Evangélicos dominicanos se manifiestan ante al Congreso por la igualdad ante la ley

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Jueves 30 de Julio del 2009
Igualdad Religiosa
Imagen:Flag of the Dominican Republic.svg República Dominicana
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SANTO DOMINGO, República Dominicana (DD, AP/ ACPress.net.) Cientos de evangélicos, encabezados por dirigentes políticos y representantes, se citaron frente al Congreso en una manifestación pacífica para reclamar la aprobación de una ley que reconoce la validez civil de los matrimonios celebrados en las iglesias evangélicas. Hasta ahora, sólo se reconocen como válidos los matrimonios católicos. El numeral 4 del artículo 44 de la Constitución dominicana, que da legitimidad a las ceremonias evangélicas, había sido retirado en una primera lectura, algo que los evangélicos consideran «ultrajante».
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Las entidades evangélicas calificaron de discriminatoria y negadora de igualdad a la eliminación del numeral 4 del artículo 44 de la Constitución, afirmando que es un acto no equitativo que desprecia el aporte que ha hecho esta comunidad al orden social y al fortalecimiento de valores en la familia, ya que la eliminación de esta propuesta mantiene a la Iglesia Católica como la única confesión que puede celebrar matrimonios reconocidos por las leyes constitucionales.
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El Vaticano y el Estado dominicano firmaron en 1954, durante la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo (1930-1961), un concordato que reconoce a la católica como la religión oficial de la nación caribeña y le confiere privilegios.
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https://i1.wp.com/ceirberea.blogdiario.com/img/congreso-dominicano-evangelicos.jpgLegisladores reciben a una comisión de la Comunidad Evangélica
Dominicana que realizaron una marcha de protesta hasta el Congreso.


«UN DERECHO QUE NO SE PUEDE IGNORAR»
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«Que los matrimonios no católicos no sean reconocidos como válidos por lo civil constituye una negación de los derechos fundamentales de las religiones, consagradas en las constituciones democráticas del mundo», manifestó a los periodistas el presidente del Consejo Nacional de Iglesias y de la Confraternidad Dominicana Evangélica (CODUE), Reinaldo Franco Aquino.
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El mismo mensaje transmitió Braulio Portes, dirigente del Consejo Nacional de Iglesias (CNI): «El derecho que tiene cada dominicano de escoger, de acuerdo a sus creencias religiosas, la iglesia que oficia la ceremonia para dar inicio a la fundación de una familia, es un derecho que no puede ser ignorado, por lo que le solicitamos a los honorables legisladores, su consecuente respaldo a esta causa» alegó.
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APOYOS POLÍTICOS
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Por otro lado, el diputado del Partido Liberal Dominicano (PLD), Carlos Peña, manifestó la probabilidad de que el numeral 4 del artículo 44 sea aprobado en la segunda lectura. «Las razones por las cuales se está pidiendo este derecho son más que valederas y hay una intención mayoritaria en los asambleístas de República Dominicana, en reintroducir ese numeral 4 en el artículo 44» informó Peña, quien aseguró que muchos asambleístas de la comunidad católica también apoyan la aprobación de este derecho.
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https://i0.wp.com/ceirberea.blogdiario.com/img/evangelicos-dominicanos-congreso.jpgLíderes evangélicos acompañan al diputado Eugenio Cedeño, quien valoró su
lucha para que les reconozcan sus derechos como ciudadanos dominicanos.

 
Asimismo, Guillermo Moreno, ex candidato presidencial del Movimiento Independencia, Unidad y Cambio (MIUCA), se unió a esta causa que ha sido respaldada por distintos dirigentes políticos. «Estoy aquí como ciudadano y como dominicano que apoya la causa de todas las confesiones religiosas a reclamar el derecho de igualdad de trato por parte del Estado dominicano, ese es el complemento necesario para el artículo constitucional que garantiza la libertad de creencia y la igualdad de todas las confesiones religiosas. En ese sentido, hemos querido estar presentes para consolidarnos con una causa que consideramos justa y necesaria», expresó Moreno.
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Cerca de dos mil evangélicos asistieron a la manifestación, entre ellos el Vicepresidente de la Alianza Evangélica Española, Manuel Suárez, que manifestó públicamente su respaldo y apoyo a la manifestación. Los manifestantes oraron juntos y cantaron. Unos 9 millones de dominicanos, que representan el 20% de la población, son evangélicos según datos de Codue.

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El castillo de Wartburg festeja los 475 años de la traducción del Nuevo Testamento por Lutero

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El castillo de Wartburg en Eisenach.
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Jueves 30 de Julio del 2009
Biblia
Alemania
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EISENACH, Alemania (Dw-World.de / Amen-amen.net) Con una serie de exposiciones, el Museo de Wartburg inicia la conmemoración de los 500 años de la Reforma de Martín Lutero. En la primera, se festejan los 475 años de la traducción de Lutero del Nuevo Testamento.
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En el año 2017, la Iglesia Evangélica o Protestante celebra los 500 años de la Reforma de Martín Lutero, y declaró el tiempo que resta hasta ese año como la “Década de Lutero”. Una década en la que intenta llegar al público alemán, de norte a sur, con una serie de eventos.
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Además de la ciudad de Wittenberg, en Sajonia-Anhalt, el lugar más significativo en cuanto a la obra de Lutero es Wartburg, un castillo cercano a la ciudad de Eisenach, en el este de Alemania, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1999. Allí, Martín Lutero tradujo el Nuevo Testamento al idioma alemán en el tiempo récord de diez semanas.
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https://i2.wp.com/ceirberea.blogdiario.com/img/cuarto-traduccion-lutero.jpgEl cuarto donde el Reformador Martín Lutero tradujo el
Nuevo Testamento al alemán, en el castillo de Wartburg.


LA REFORMA DE LA “GRACIA DIVINA”
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Su misión en este mundo fue corregir el rumbo de una Iglesia que, según él, se orientaba exclusivamente por la figura de Jesús. Martín Lutero, nacido el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben y fallecido en la misma ciudad en febrero de 1546, fue el teólogo de la Reforma.
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Introdujo el concepto de la “gracia divina”, (Gnade, en alemán). Obtuvo su inspiración mientras estudiaba en su habitación, en una torre del Monasterio Agustino de Wittenberg, según se dice. Allí fue donde, meditando sobre un versículo bíblico (”El hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley”, Romanos 3:28) interpretó que la gracia divina es un regalo de la piedad de Dios al hombre, independientemente de los actos de este último. Con ello, conmovió las bases teológicas de la Iglesia Católica, que imponía a los creyentes obras concretas y ejercicios de fe como la veneración de reliquias y la compra de indulgencias.
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Además de su Reforma, que se pasó a convertirse en nada menos que el nacimiento de una nueva Iglesia, la Evangélica (por su vuelta al estudio de los Sagrados Evangelios), Martín Lutero tradujo la Biblia al alemán para hacerla comprensible a todos. Su labor de traducción comenzó en el castillo de Wartburg, en la ciudad germanooriental de Eisenach, en el estado de Turingia, en 1521.
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https://i0.wp.com/ceirberea.blogdiario.com/img/ejemplar-nt-lutero.jpgEjemplar del Nuevo Testamento, traducido por Lutero.


ESCENARIOS HISTÓRICOS
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Muchos son los lugares en los que se refleja el paso de Lutero, y Deutsche Welle ha seguido sus huellas: “Hemos llegado a la capilla que fue construida en 1320. Las reuniones evangélicas comenzaron a celebrarse el 4 de mayo de 1521 porque ese 4 de mayo Martín Lutero arribó a Wartburg”, relata Hendrikje Döbert, la guía turística del castillo.
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Ese es el motivo por el cual llegan 500.000 visitantes por año, para ver con sus propios ojos el lugar donde el fundador de la Iglesia Evangélica, bajo el pseudónimo de Junker Jörg, llevó a cabo su gran obra. En sólo diez semanas tradujo el Nuevo Testamento del griego al alemán. Y la exposición se llama en alemán “Dies Buch in aller Zuge, Hand und Herzen” (“Este libro en toda lengua, mano y corazón”, título basado en una frase de Lutero).
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El espectador interesado podrá apreciar allí todo lo que hay que saber sobre la Biblia de Lutero. Desde las lujosas Biblias de los príncipes hasta los manuscritos originales de Lutero. Y, por supuesto, un ejemplar de la Biblia de Martín Lutero, que se imprimió en Wittenberg y tiene anotaciones manuscritas del reformador, así como de sus compañeros Melanchton y Bugenhagen.
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https://i2.wp.com/ceirberea.blogdiario.com/img/lutero-traduciendo.jpgDibujo de Lutero traduciendo el Nuevo Testamento.


LA BIBLIA EN LA LENGUA DEL PUEBLO

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La de Lutero, al contrario de lo que se cree, no fue la primera Biblia, explica la directora del departamento científico de la Fundación Wartburg, Jutta Kraus. Ya existían 18 traducciones fragmentarias de la Biblia al alemán mucho antes de que Martín Lutero comenzara a traducirla. Sin embargo, la del reformador fue la más lograda ya que Lutero se esforzó por que fuera directa y de fácil comprensión para todos.
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Otro aspecto relevante de la exposición en el Wartburg es el tema de las dificultades lingüísticas con las que se enfrentó Lutero. El idioma alemán aún no estaba establecido como tal, y había diferentes formas de escribir y pronunciar las palabras. “¡Ah, si cada ciudad tuviera su propio traductor y este libro llegara a todas las lenguas, manos, ojos, oídos y corazones!”. Este era el deseo de un Lutero que, derribando barreras y a pesar de los malentendidos tradujo el libro sagrado a un alemán artificial, si se quiere, a una lengua que aún no se había formado del todo. Y ante todo, con expresiones que el hombre común podía entender. Así contribuyó también al posterior desarrollo de ese idioma.
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Junto a la Biblia que perteneció a Lutero también se expone un ejemplar de la Biblia del pintor austríaco Hundertwasser. Y al final del viaje, los visitantes, llegados de todos los continentes, siguen buscando en el austero cuarto del castillo de Wartburg el legado espiritual y bíblico de Martín Lutero.
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