Rowan Williams.
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Jueves 17 de Diciembre del 2009
Iglesia 
 Inglaterra
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LONDRES, Inglaterra (AFP / ACPress.net) El arzobispo de Canterbury Rowan Williams trató como una “excentricidad teológica” la invitación de Benedicto XVI a los anglicanos para que se integren en la Iglesia de Roma. Además dejó claro su distanciamiento y preocupación por la reciente ordenación de un segundo obispo abiertamente homosexual en la Iglesia Episcopal de EEUU.
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El arzobispo y Primado de la Comunión Anglicana se alejó por una vez de lo políticamente correcto en una entrevista publicada recientemente por el diario Daily Telegraph y calificó de “bastante excéntrica desde un punto de vista teológico” la invitación del papa Benedicto XVI a los anglicanos para que se conviertan al catolicismo. “No creo que ésa sea la solución. Numerosos anglo-católicos tienen buenas razones para no ser católicos romanos”. La razón la recalca Williams de manera clara: “No creen en la infalibilidad del Papa”.
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También se refirió a la reciente elección, en el seno de la Iglesia Episcopal estadounidense, que es una rama de la Iglesia Anglicana, de una obispo abiertamente homosexual, la reverenda Mary Glasspool, de 55 años.
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Nada más producirse la elección -que aún debe ser validada por la jerarquía episcopal nacional de EEUU- Williams ya señaló que lo ocurrido puede provocar “consecuencias muy serias para la Iglesia Episcopal, para el lugar que ocupa en la Comunidad Anglicana y para ésta en su conjunto”.
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Mary Glasspool podría convertirse en el segundo
obispo abiertamente homosexual de los episcopales.

En su entrevista al Daily Telegraph, el arzobispo británico añade que esa elección “confirma la impresión de que ellos (los episcopales) se alejan cada vez más del consenso anglicano”.
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En julio, la Iglesia Episcopal de dos millones de fieles levantó una moratoria a la elección de obispos homosexuales, que había sido interpretada por algunos grupos como un “cese del fuego” entre facciones liberales y más conservadoras, y la comunidad mundial de 77 millones de fieles anglicanos.
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Los conservadores estadounidenses formaron una iglesia rival tras la designación en el 2003 de Gene Robinson, un religioso homosexual, como obispo de New Hampshire.
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Desde esa fecha el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, quien encabeza a los fieles anglicanos en todo el mundo, ha sido presionado para que acepte el nombramiento de religiosos homosexuales.
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Gene Robinson, fue el primer obispo
episcopal abiertamente homosexual.

 
Sin embargo, el ala tradicionalista de la Comunidad insiste en que la Biblia prohíbe la homosexualidad de forma tajante. Los liberales sostienen que el texto sagrado debería ser interpretado de acuerdo a una visión contemporánea.
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CRÍTICAS TAMBIÉN AL GOBIERNO
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Rowan Williams, criticó además al gobierno británico. “El problema de numerosas iniciativas gubernamentales que abordan cuestiones relacionadas con la fe es que parten del principio de que se trata de un problema, de una excentricidad, que los practicantes son curiosidades, extranjeros o minorías”, explica Williams.
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“Esto hace creer que la fe no circula por nuestras venas”, añade el jefe de los anglicanos, al acusar al gobierno de garantizar sólo un “servicio mínimo” a los cristianos y de “focalizarse intensamente”, por el contrario, sobre los musulmanes por considerarlos una cuestión de mayor interés.
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                                            Evo Morales.
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Miércoles 16 de Diciembre del 2009
Sociedad
 Bolivia
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LA PAZ, Bolivia (Mundo Cristiano/ACPress.net) Tras la reelección de Evo Morales, los cristianos de Bolivia creen que probablemente habrá ciertas restricciones para la predicación del Evangelio si se concreta la aplicación total de las leyes que contiene la nueva Constitución, aprobada en enero de este año.
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El presidente de la Asociación Nacional Evangélica de Bolivia, pastor Luciano Arias, dijo que los resultados de las recientes elecciones generales eran de esperarse y que, tal como lo manda la Palabra de Dios, el pueblo cristiano evangélico de Bolivia reconocerá a las autoridades elegidas democráticamente.
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Arias advirtió que es posible que el gobierno de Morales imponga en forma oficial, a través de los programas de educación, la práctica de tradiciones relacionadas con las religiones ancestrales de los pueblos andinos. Expresó también que la Iglesia Evangélica seguirá predicando el mensaje de cambio y de transformación basado en la Palabra de Dios, y que a través de todas las formas posibles continuará buscando que el Estado boliviano dé a Dios el lugar que le corresponde en la sociedad.  

El 6 de diciembre los bolivianos acudieron a las urnas
electorales para elegir a su nuevo presidente y congresistas. 

RESULTADOS CONTUNDENTES
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Por su parte Tito Ramos, Director de Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo, manifestó que le sorprendió la contundencia de los resultados de estas elecciones, sobre todo porque significa que la mayoría de los bolivianos está de acuerdo con la forma de gobernar de Morales.
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Ramos dijo que, en el supuesto de que no haya habido el fraude que algunos medios de comunicación estuvieron denunciando previamente, esta victoria le da a Morales la libertad para poner en vigencia todas las leyes y tomar todas las medidas que vea necesarias. “Al parecer, el gobierno logró convencer a la gente de que su proyecto es bueno, para lo cual invirtió grandes recursos en su campaña”, agregó.
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Los resultados finales de los comicios confirmaron los preliminares, divulgados por la televisión al término del acto electoral, que daban como ganador a nivel nacional al partido de Morales con un porcentaje de alrededor del 61%. Además, el partido gobernante tiene el control total de las dos cámaras legislativas, ahora denominada Asamblea Popular Legislativa.
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En segundo lugar se sitúa Convergencia Nacional del opositor Manfred Reyes Villa. La agrupación en la que participó como candidato a Vicepresidente el pastor Charles Suárez obtuvo un 3% a nivel nacional.
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                                Gary McFarlane.
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Viernes 11 de Diciembre del 2009
Moral Cristiana
 Inglaterra
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LONDRES, Inglaterra (EntreCristianos.com/Telegraph.co.uk) Un consejero matrimonial cristiano del Reino Unido ha sido demandado y ha perdido el caso por haberse negado a ofrecer sus servicios a una pareja gay que buscaban terapia sexual.
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Gary McFarlane fue sancionado por el servicio de orientación matrimonial Relacionar al negarse a aconsejar a una pareja gay porque sus creencias bíblicas señalan que la práctica homosexual es inmoral. McFarlane, quien fue anciano en su iglesia, apeló la sanción alegando la discriminación religiosa.
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El cristiano ha sostenido que personalmente no puede apoyar las relaciones homosexuales pero no se ha opuesto a que consejeros brinden atención a estas parejas.
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“Esta decisión es una dura advertencia a las personas de conciencia en esta nación y es resultado de 12 años de gobierno laborista, el establecimiento británico contra los derechos democráticos de sus ciudadanos que optan por la libertad de conciencia para mantener sus principios” manifiesta McFarlane.
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“La sociedad está en peor estado al no permitir a las personas ejercitar el derecho legítimo de libertad de conciencia”.
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Gary McFarlane, consejero cristiano inglés discriminado por su fe.

Se refiere, por su parte, que está comprometido con la igualdad de acceso a sus servicios.
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McFarlane es un consejero que tenía buena relaciones con sus colegas y sus clientes y colegas, pero en octubre del 2007 fue suspendido cuando su jefe le preguntó su opinión en relación a las parejas del mismo sexo. Después de su suspensión ha sido etiquetado como “homófobo” y fue despedido en Marzo del 2008.
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Su asesora legal Andrea Minichiello Williams sostiene que “una y otra vez en los tribunales británicos, vemos que apelando a la libertad de religión y al artículo 9 del Convenio Europeo de Derechos Humanos, a los cristianos y otras personas que objetan su fe no se les ofrece ningún tipo de protección”.
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La decisión se produce después de el actor británico David Suchet señaló en una entrevista con la revista Woman’s Weekly que el Cristianismo está siendo marginado en Gran Bretaña. Él actor señaló a una organización benéfica para la cual trabaja a la que recientemente se le rechazó otorgársele fondos del gobierno a pesar haber sido financiada por el gobierno durante varios años.
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“No quiero que me malinterpreten”, señaló Suchet. “Tenemos que velar por todas las religiones y no marginar a nadie. Pero parece que estamos más preocupados por marginar al Cristianismo y no ofender a las demás religiones. Estamos en peligro de perder la importancia de la fe cristiana en nuestro propio país”.
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Jueves 10 de Diciembre del 2009
Apostasía
 Estados Unidos
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SAN FRANCISCO, Estados Unidos (Reuters,BBC/ ACPress.net) La Diócesis Episcopal de Los Ángeles, en Estados Unidos, eligió el pasado 5 de diciembre como obispo auxiliar a una pastora que se proclama lesbiana activa, una decisión que sin duda aumentará las tensiones ya presentes en la Comunidad Anglicana mundial por el tema de la aprobación dentro de la Iglesia Anglicana de los pastores y obispos que son homosexuales activos de forma manifiesta.
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La reverenda canóniga Mary Glasspool, de 55 años, es la primera pastora oficialmente homosexual que es escogida como obispo en la Iglesia Episcopal de EEUU (Comunión Anglicana) tras la elección del también primer obispo homosexual activo y con pareja -Gene Robinson, de New Hampshire-, cuya consagración en el 2003 provocó tensiones profundas en la Iglesia Episcopal que se mantienen aún hoy en día.
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La elección de Glasspool deberá ser ratificada por la Iglesia Episcopal Nacional, pero no se espera que surja ningún obstáculo para que se produzca.
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La ordenación de pastores homosexuales activos ha llevado a un número considerable de congregaciones norteamericanas a abandonar la Iglesia Episcopal y formar un grupo paralelo que aglutina un total de 100.000 fieles según sus propios cálculos. Además, numerosas iglesias anglicanas en otras regiones -como África- han roto su relación con sus correligionarios estadounidenses, por considerarlos teológicamente liberales no sólo en cuestiones de ética sexual, sino en sus interpretaciones y bases bíblicas en otros aspectos fundamentales que nada tienen que ver con el sexo.
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“Para la mayoría de los anglicanos africanos, un miembro de la jerarquía eclesiástico abiertamente gay es algo inadmisible. Sin embargo para muchos en Estados Unidos, elegir a obispos reconocidamente homosexuales simplemente refleja la diversidad proclamada por la iglesia desde hace tiempo”, señaló el corresponsal de asuntos religiosos de la BBC, Chris Landau.
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Las dos nuevas obispos episcopalianas, Mary Glasspool
(izqda) y Diane Bruce (dcha), después de su elección.

“TENDRÁ SERIAS CONSECUENCIAS”, DICE WILLIAMS
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En medio de esta situación se encuentra el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, quien lidera a los fieles anglicanos en todo el mundo, y que ha sido presionado persistentemente para que acepte el nombramiento de religiosos homosexuales por los liberales. Mientras los tradicionalistas insisten en que la Biblia considera incorrecta moralmente la práctica homosexual de forma tajante, los liberales contestan que el texto bíblico debería ser interpretado de acuerdo a una diferente visión más contemporánea.
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El arzobispo de Canterbury ha advertido que la elección del segundo obispo abiertamente homosexual en la Iglesia Episcopal de Estados Unidos tendrá “serias consecuencias” para la comunidad de fieles anglicanos en todo el mundo.
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Williams recordó además a quienes encabezan la Iglesia Episcopal de EEUU que se habían comprometido a restringir la designación de homosexuales para cargos prominentes. Williams reclama el compromiso de un período de “contención” de las autoridades anglicanas favorables a este tema, para facilitar el arraigo de los lazos de afecto mutuo y evitar un cisma.
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UN DESAFÍO AL RESTO DE LA COMUNIÓN ANGLICANA
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En el pasado mes de julio, la Iglesia Episcopal, de 2 millones de fieles, levantó por su propia cuenta una moratoria acordada por la Comunión Anglicana para la elección de obispos abiertamente homosexuales, y que había sido interpretada por la mayoría de grupos como un “alto el fuego” entre las facciones ultraliberales y las más conservadoras de la Comunión Anglicana mundial, de 80 millones de fieles.
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Esta elección de Glasspool supone por lo tanto una declaración de intenciones y un desafío al simple hecho de tener que esperar, anunciando de manera clara a través de los hechos la “hoja de ruta” que va a seguir la Iglesia Episcopal de EEUU, piense lo que piense y diga lo que diga el resto de la Comunión Anglicana.
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Jon Bruno, obispo principal de la diócesis de Los Ángeles con
las nuevas obispos Mary Glasspool (dcha) y Diane Bruce (izqda).

En este sentido se alinean las declaraciones de la nueva obispa electa: “Estoy muy contenta por el futuro de toda la Iglesia Episcopal, y veo a la diócesis de Los Ángeles liderando el camino a ese futuro”, según fue citada en la web de la diócesis.
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LA BIOGRAFÍA DE GLASSPOOL
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Glasspool ha sido pastora durante 27 años y su padre también fue un pastor de la Iglesia Episcopal. Cuando su elección sea ratificada, será ordenada como obispo auxiliar en mayo para asistir al obispo J. Jon Bruno en la diócesis, de 70.000 fieles. También fue electa obispo auxiliar la reverenda canóniga Diane Bruce.
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EN EL OJO DEL HURACÁN DE EEUU
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La elección de Glasspool se da mientras Estados Unidos debate intensamente sobre temas de orientación sexual, como el matrimonio entre homosexuales, la adopción por parte de padres del mismo sexo y la situación de los homosexuales en el Ejército.
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Los diferentes sondeos muestran consistentemente que homosexuales y lesbianas disfrutan de una creciente aceptación en la sociedad estadounidense. Pero los credos de rápido crecimiento en Estados Unidos, como las iglesias evangélicas o protestantes y la Iglesia Mormona, consideran las relaciones homosexuales como éticamente contrarias a la moral cristiana.
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Emblema de la Iglesia Evangélica Luterana
   en América (ELCA), de tendencia liberal.
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Martes 25 de Agosto del 2009
Apostasía
 Estados Unidos
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MINNEAPOLIS, Estados Unidos (EntreCristianos.com) La Iglesia Evangélica Luterana de América (Evangelical Lutheran Church in America – ELCA) aprobó el pasado viernes 21 de Agosto una resolución en la que se permite que gays y lesbianas puedan acceder al pastorado.
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Durante la Asamblea bianual celebrada en Minneapolis, el cuerpo legislativo de la ELCA aprobó dicha resolución. Los resultados fueron 559 votos a favor y 451 en contra.
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Para quienes promulgaban tan liberal postura celebraban que la regla que prohibió ordenar a gays y lesbianas no célibes fuese abolida. Por el otro lado, los conservadores han dado la alerta pues estiman que tal postura ocasionará un éxodo en la denominación.
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Al Quie, delegado a la Asamblea insta a los demás
representantes de la ELCA a rechazar el clero gay.

A pesar de que la apertura no obliga a que una iglesia contrate un pastor gay ni marca “cuotas” al respecto, los luteranos conservadores han dado la alerta pues estiman que tal postura ocasionará un éxodo en la denominación al adoptar semejante desvío de los Sagradas Escrituras.
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El movimiento conservador luterano CORE
(Coalition for Reform – Coalición para la Reforma).

Según el pastor Mark Chávez director de CORE, la decisión de los luteranos afectará la relación con otras iglesias. Además manifestó que “La Comunión Anglicana está pasando por el proceso de división por las acciones de la Iglesia Episcopal. Parece que la ELCA no es consciente de que un efecto similar puede ocurrir en la Federación Luterana Mundial”.
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El CORE ha anunciado que el próximo mes se reunirá en Indianápolis, el 25 y 26, para discutir el futuro de los “luteranos fieles” y discernir su línea de acción bajo el crisol de las Sagradas Escrituras.
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MÁS INFORMACIÓN:
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Sitio web de CORE (en inglés):
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www.lutherancore.org
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       Arzobispo Rowan Williams
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Sábado 15 de Agosto del 2009
Apostasía
 Inglaterra
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LONDRES, Inglaterra (Varios/ ACPress.net.) Las reacciones no se han hecho esperar. La aprobación de la Iglesia Episcopal de continuar con el nombramiento de obispos gays y lesbianas activos pueden llevar a la Iglesia Anglicana a un cisma que parece inminente. Rowan Williams, arzobispo de Canterbury, ha mostrado su preocupación por la división creciente entre los obispos, aún dentro del seno de la Iglesia Episcopal. De hecho, 39 obispos episcopales han firmado un documento en el que se niegan a aceptar las decisiones de la pasada Convención general relativas a la sexualidad humana.
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El documento, llamado «La declaración de Anaheim», expresa el desacuerdo total con las decisiones de la pasada Convención General relativas a la sexualidad humana. Los signatarios se comprometen a no ordenar homosexuales, ni permitir las uniones de personas del mismo sexo, ni permitir intromisiones en los límites territoriales de sus diócesis.
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Y por otra parte, el Episcopado de Los Ángeles ha preseleccionado a un hombre y una mujer pastores, gay y lesbiana activos respectivamente (John L. Kirkley y Mary Douglas Glasspool), entre los seis candidatos a ocupar el cargo de obispo. Una medida que la convierte en una de las primeras diócesis en Estados Unidos que levanta la prohibición de facto sobre el nombramiento de homosexuales en la jerarquía eclesiástica.
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El obispo de Los Angeles, el reverendo J. Jon Bruno, es un declarado defensor de los derechos de los homosexuales en la iglesia. «Confirmo cada uno de los candidatos y estoy encantado de la amplia diversidad que ofrecen a esta diócesis», declaró Bruno a través de un comunicado.
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John L. Kirkley (gay) y Mary D. Glasspool (lesbiana), son
candidatos para ocupar el cargo de obispo en Los Angeles.

PALPANDO EL CISMA INTERNO
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Rowan Williams, el arzobispo de Canterbury, ha admitido que la «cuestión gay» ha llevado a esta confesión religiosa a una división que parece ya insalvable. En su empeño por evitar formalmente un cisma dentro de la que se considera tercera comunión cristiana del mundo (tras la Iglesia Católica y las iglesias ortodoxas en comunión con el patriarca de Constantinopla), Williams habla ahora de respetar las «dos formas de ser anglicano».
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El 27 de julio, Williams dijo que es posible que la Iglesia Episcopal en Estados Unidos tenga que aceptar un papel secundario en la Comunión Anglicana mundial, después del reciente voto a favor de permitir obispos homosexuales y bendecir uniones del mismo sexo. Williams, líder mundial de los 80 millones de anglicanos en el mundo, añadió que «ya se han expresado ansiedades muy serias» acerca de las resoluciones de la reciente Convención General celebrada en Anaheim, California.
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La decisión de la Iglesia Episcopaliana, rama estadounidense de los anglicanos, de acabar con la moratoria para la ordenación de obispos gays y lesbianas, así como de autorizar la bendición de las parejas del mismo sexo, ha sido la gota que ha colmado el vaso, después de varios años de tiras y aflojas sobre la forma de integrar a las personas homosexuales en el seno de las iglesias anglicanas. Cuando parecía imponerse la visión conservadora para así evitar su separación del movimiento anglicano, la rebelión de los episcopalianos ha roto el precario statu quo alcanzado, y coloca a los anglicanos de nuevo frente al problema.
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Williams preconiza ahora la idea de mantener en paralelo lo que ha llamado «dos formas de dar testimonio de la herencia anglicana», en lugar de hablar abiertamente de cisma «en términos apocalípticos». Williams, que hace dos semanas consideró «decepcionante» la decisión de los episcopalianos, ha lamentado, refiriéndose a la causa última de la división, los prejuicios y la violencia contra gays y lesbianas, hechos «pecaminosos y desgraciados», pero ha insistido en que «no se trata de una simple cuestión de derechos humanos o de dignidad. Se trata de la elección de un estilo de vida que tiene consecuencias… Y el que la sociedad cambie sus actitudes no es suficiente razón para que la iglesia cambie su disciplina».
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La Iglesia Episcopal de EEUU está cayendo más en una
grave apostasía al aceptar abiertamente la homosexualidad.

ECUMENISMO CON CATÓLICOS EN PELIGRO
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Al dirigirse a los setenta y siete millones de anglicanos en el mundo, Williams, además de exhortar a la unidad interna, se ha apoyado en el desastre que resultaría para el ecumenismo, es decir, para le camino de unión con las otras iglesias y comunidades cristianas, en primer lugar con la Iglesia Católica.
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Y es que las resoluciones aprobadas en California están en profunda contradicción con la doctrina y la práctica de los católicos y de los ortodoxos. Williams ha objetado que el matrimonio entre homosexuales no tiene ningún fundamento en las Sagradas Escrituras. Y la Comunión Anglicana debe atenerse a ellas, sin seguir las cambiantes reglas sociales que, por ejemplo, en seis Estados americanos permiten el matrimonio de parejas homosexuales. Mucho menos admitiendo al sacerdocio y al episcopado hombres y mujeres que conviven con personas del mismo sexo.
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¿HABRÁ PACTO DE ORTODOXIA?
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Por lo tanto, para evitar este y otros posibles cismas, Williams ha propuesto a las cuarenta y cuatro provincias que componen la Comunión Anglicana suscribir un «Covenant», un pacto sobre la ortodoxia bíblica. Entre quien lo suscribirá y quien no, se separarán los caminos, pero no del todo. Por un lado estarán aquellos que se cimientan en la tradición bíblica, comparten una visión común sobre la doctrina y la praxis anglicana, se sienten parte de una más amplia hermandad con las otras Iglesias y comunidades cristianas. Por otro lado estarán aquellos que darán la prioridad a las decisiones de la propia comunidad y concebirán la Comunión Anglicana como una libre federación de cuerpos independientes, que simplemente tienen una historia cultural común a las espaldas.
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Los fieles podrán suscribir el «Covenant», cuando su provincia no lo haga. Y en cada caso –ha subrayado Williams– solamente los firmantes del pacto participarán de los encuentros ecuménicos en calidad de representantes de la Comunión Anglicana, en modo que las otras Iglesias y comunidades cristianas sepan siempre quiénes son y qué cosa piensan aquellos con los que se encontrarán para dialogar.
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       Rafael Acevedo, representante de la encuestadora Gallup.
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Miércoles 05 de Agosto del 2009
Sociedad
 República Dominicana
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SANTO DOMINGO, República Dominicana (D. Hoy. Redacción: ACPress.net) Las iglesias evangélicas de la República Dominicana han sido consideradas como una de las entidades menos corruptas de República Dominicana y como la más comprometida junto a la Iglesia Católica en la lucha contra este mal social en una amplia encuesta de Gallup.
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Así lo reveló la Encuesta Gallup sobre el “Estudio de Percepción de la Corrupción en los Hogares de la República Dominicana”, dado a conocer al país en el Hotel Jaragua y que contó con el auspicio de la Agencia Internacional de los Estados Unidos para el desarrollo de América Latina (USAID).
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Las instituciones mejor valoradas en el sentido de ser las evaluadas como menos corruptas fueron la Iglesia Evangélica (7.8%), la Iglesia Católica (14.3%), las asociaciones comunitarias (14.7%) y la Dirección de Pasaportes (18.7%).
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Por otro lado, más del 70% de los encuestados que dijeron conocer a la Iglesia Evangélica y a la Iglesia Católica, consideró que éstas entidades desarrollan una lucha buena o muy buena contra la corrupción, seguidas de la Junta Central Electoral y los medios de comunicación en el rango del 59%.
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Un 37.6% de los informantes mencionó a la Iglesia Católica como la institución más confiable para luchar contra la corrupción, seguida por la Policía Nacional, las Fuerzas Armadas, la Presidencia de la República y las iglesias evangélicas.
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Estos resultados se contraponen a la percepción negativa que tienen los ciudadanos con relación a los partidos políticos, considerados por el 52.5% de la población de corruptos, lo mismo que la justicia dominicana (49.8%), la Policía Nacional (44.5%).
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El índice de reconocimiento de corrupción en el país es de 81.6%. El trabajo de campo fue presentado por Rafael Acevedo y fue sustentado por las Asambleas de Dios, Casa de Zión, la Iglesia de Dios, Asociación Nacional de Jóvenes Empresarios (ANJE), La Lucha, la Universidad Autónoma de Santo Domingo y el Consejo para el Desarrollo Estratégico (CDES).
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Pr. Reinaldo Franco, presidente del
Consejo Dominicano de Unidad Evangélica.

“Valoramos y recibimos como una confirmación y un reconocimiento de parte de la población al trabajo que las iglesias no católicas realizamos en favor de la comunidad dominicana, manifestado en los resultados de la prestigiosa encuesta Gallup, publicada por el periódico Hoy”, dijeron representantes del CODUE.
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Por ello, consideran que “lo más sensato sería que desde la misma Constitución se consagre este derecho que nos reconoce la mayoría de la población en la República Dominicana” ya que la sociedad dominicana es plural, con una diversidad de creencias, y “no es justo que el matrimonio solo pueda ser reconocido civilmente para que lo realice una sola iglesia”.
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CODUE ha rechazado en diversas ocasiones la eliminación de la propuesta del artículo 44, numeral 4, de la revisión de la Constitución en la primera lectura que reconoce el efecto y la validez civil de los matrimonios religiosos celebrados dentro de la República Dominicana. La eliminación de esta propuesta mantendría a la Iglesia Católica como la única confesión con reconocimiento legal para celebrar matrimonios civiles reconocidos por las leyes constitucionales, lo que constituye a juicio de CODUE “un acto de discriminación y atropello que no se concibe en estos tiempos modernos”.
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Sábado 18 de Julio del 2009
Apostasía
 Estados Unidos
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NUEVA YORK, Estados Unidos (AP,ACI/ACPress.net) Las discrepancias y tensiones en el seno de la Comunión Anglicana se han visto acrecentadas aún más esta semana, después que la Iglesia Episcopaliana (la rama anglicana en Estados Unidos) decidiera el pasado 14 de julio autorizar, por un amplio margen de votación, continuar la ordenación de obispos homosexuales activos.
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La Iglesia Episcopal avanzó el pasado martes de julio hacia la plena aceptación de los homosexuales activos en todos los lugares de su ministerio eclesial, pese a la decisión adoptada por anglicanos del mundo entero a favor de una moratoria que detenía la consagración de otro obispo abiertamente homosexual.
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Obispos de la Convención General Episcopal norteamericana reunidos en Anaheim, California, votaron (99 votos a favor, 45 en contra y dos abstenciones) aprobando una declaración que afirma: “Dios ha llamado y pudiera llamar” al ministerio a homosexuales comprometidos en relaciones sexuales estables. Delegados laicos y pastorales que asistieron a la reunión aprobaron también por un cómodo margen una declaración prácticamente idéntica.
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La obispa que preside a los episcopales de EEUU, Katharine Jefferts Schori, estuvo entre los obispos que votaron a favor de aprobar la declaración. La declaración también afirma el compromiso de la Iglesia Episcopal de participar y ayudar a financiar la Comunión Anglicana, la tercera mayor agrupación de iglesias del mundo, sólo detrás de la Iglesia Católica y de la Iglesia Cristiana Ortodoxa.
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Obispa Presidenta Khatarine Jefferts Schori.

Integrity, un grupo episcopal de defensa de los homosexuales, emitió una declaración el lunes por la noche observando que la declaración “efectivamente termina” la prohibición temporal de homosexuales activos en el ministerio. Integrity calificó la votación de “otro paso en el proceso de la Iglesia Episcopal de abrirse”.
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LA INTRAHISTORIA PREVIA
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Antes de llegar a este encuentro, dirigentes de la Comunión Anglicana habían estado presionando a los episcopales para que se echasen atrás en su apoyo a los homosexuales activos desde el 2003, cuando la denominación de EEUU consagró al primer obispo abiertamente homosexual, V. Gene Robinson de New Hampshire. La Iglesia Episcopal es uno de los principales cuerpos anglicanos de EEUU.
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La elección de Robinson puso a la congregación anglicana de 77 millones de miembros al borde del cisma. De hecho, el mes pasado, los episcopales conservadores de EEUU formaron una provincia nacional paralela llamada la Nueva Iglesia Anglicana de Norteamérica (ACNA).
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Para reducir la tensión, hace tres años la Convención General Episcopal aprobó una resolución que exhortaba a la prudencia a las diócesis que estuvieran contemplando candidatos homosexuales activos para obispos. Desde entonces, no se han consagrado otros obispos que estén conviviendo abiertamente con parejas del mismo sexo. La decisión tomada hace añicos la tensa paz establecida.
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Los episcopales reunidos en su última Convención General
tomaron decisiones que les aleja más de la moral cristiana.

“DECEPCIÓN” DE WILLIAMS
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El Arzobispo de Canterbury Rowan Williams, arzobispo de Canterbury y líder espiritual de la iglesia Anglicana, asistió a los primeros días de la reunión nacional de Anaheim la semana pasada y declaró: “Tengo la esperanza y oro para que en los próximos días no se tomen decisiones que puedan apartarnos más”. Por ello, la decisión ha sido calificada como “decepcionante” por Williams.
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RUPTURA DE LA COMUNIÓN ANGLICANA
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Por su parte, Jeff Walton, el Director del Instituto Religión y Democracia de la acción anglicana, señaló que “la Iglesia Episcopaliana quiere seguir adelante pero con sus propios términos. En la Comunión Anglicana 22 de las 37 provincias ya no comparten la comunión, o la comparten parcialmente, con la Iglesia Episcopaliana de EEUU. Esta decisión de los episcopalianos hará aún más efectiva su separación del resto de anglicanos del mundo”.
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Tras esta decisión, precisó Walton, “la Iglesia Episcopaliana entiende que al abandonar la autoridad de la Escritura se está separando de la Comunión Anglicana. Como iglesia autónoma, puede elegir su camino, pero ahora debe vivir con las consecuencias”.
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EEUU: crean nueva Iglesia Episcopal por la teología liberal de los episcopales ‘oficiales’
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Crisis en la Iglesia Episcopal de EEUU por su teología liberal
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Iglesia Episcopal de EEUU se divide por su aprobación de las relaciones homosexuales

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Miércoles 15 de Julio del 2009
Sociedad
 México
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CHIHUAHUA, México (Voz de los mártires / ACPress.net.) Muchas comunidades evangélicas de México siguen siendo víctimas de la extorsión y el secuestro. Pastores, familiares y creyentes han sufrido la privación ilegal de la libertad, robos, secuestros exprés, agresiones violentas y otros delitos graves sin que haya constancia legal de ello, ya que la mayor parte de estos delitos no son denunciados y sólo la iglesia local se entera, para efectos de una oración intercesora.
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Lo sucedido en Chihuahua en la comunidad LeBaron, donde fueron asesinados dos miembros de una comunidad de la Iglesia del Primogénito de la Plenitud de los Tiempos (grupo radical separado de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), después de que encabezaran un movimiento comunitario para oponerse a pagar un rescate que exigían secuestradores, deja una lección de unidad y resistencia civil en las demás comunidades de fe. 
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Dicha iglesia no ha sido ni mucho menos la única que ha sufrido el secuestro de sus feligreses en México. En congregaciones cristianas evangélicas las cosas están peor. No hay estadísticas, pero sí muchas historias de dolor, crueldad e impotencia.
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Funeral de los dos líderes religiosos asesinados por los
narcotraficantes en la comunidad LeBaron en Chihuahua.

Los afectados han preferido dejar en el anonimato los hechos y sólo un 10% de ellos se ha atrevido a presentarse ante un Ministerio Público para levantar una denuncia de hechos.
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Los narcotraficantes han amenazado a los pastores
evangélicos para que no se atrevan a hablar contra ellos.

En Sinaloa, pastores de varios municipios saben que hablar en contra de narcotraficantes, o tan sólo mencionar sus nombres en el púlpito, podría costarles la vida, o ser secuestrados por alguna de las bandas que operan en la zona.
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Existe temor por parte de los ministros de culto, ya que denunciar las amenazas veladas de los narcos ante la autoridad local o federal puede representar una «desaparición forzada» de ellos, o de alguno de sus familiares.
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«Esa gente tiene personas infiltradas en nuestras iglesias y si alguno de los pastores predica en contra de los traficantes son capaces de matar a quien sea y eso lo sabemos los pastores de aquí (Sinaloa)», dice un líder de la Iglesia Apostólica.
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LISTA NEGRA QUE CRECE
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Estos son algunos ejemplos de los secuestros recientes que se conocen: El 13 de septiembre del 2005 fue secuestrada Naomi Ost, hija del Director de los Centro de Fe, Esperanza y Amor, cuando iba a la Universidad. El 17 de mayo del año pasado, Adriana Cortés Ramos de 21 años de edad, hija de un pastor adventista, fue secuestrada en Puebla. El pastor y empresario Noé Villegas Trejo fue secuestrado el 23 de julio del año pasado en Tamaulipas. Un mes después fue hallado muerto. El joven de 15 años, Cristian Carbajal, hijo de un pastor evangélico, fue secuestrado durante 75 días en Guerrero. El 24 de septiembre del 2008 lo interceptaron varios sujetos en una camioneta. En octubre del año pasado secuestraron en Tijuana al pastor Manuel Tec Domínguez. El pastor Jesús Arena fue secuestrado este año en el municipio de Cárdenas, Tabasco. Tuvo que pagar un rescate de 300.000 pesos, según cuentan algunas versiones extraoficiales. La mayoría de los delitos siguen en la clandestinidad.

                           Carrie Prejean.
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Jueves 18 de Junio del 2009
Sociedad
Estados Unidos
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NUEVA YORK, Estados Unidos (El Mundo, Charisma News / J. Forster, ACPress.net) Los medios y el lobby gay han agitado la polémica, y al final consiguieron lo que muchos pedían. Donald Trump, magnate inmobiliario y dueño del concurso de belleza Miss USA, ha aprobado que se le retire la corona de Miss California a Carrie Prejean, de 22 años. La modelo, que presuntamente no fue Miss USA por defender el matrimonio heterosexual, finalmente deberá dejar el cargo de Miss California por “incumplimiento de contrato”, según la versión oficial que nadie se cree.
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Finalmente la presión ha podido con la organización del certamen de belleza, y el mismo Donald Trump que hace tan solo tres semanas anunciaba públicamente que apoyaba a Prejean como Miss California, ha dado a conocer ahora que la organización ha cambiado de opinión.
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Pese a que Prejean ha recibido críticas de muchos medios de comunicación y especialmente también de grupos de presión gays por defender “el matrimonio entre un hombre y una mujer”, nada de esto habría influido en la decisión que se ha tomado según las fuentes del certamen, una postura que prácticamente nadie considera creible.
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Keith Lewis, ejecutivo de la entidad organizadora, ha argumentado que la modelo no había podido asistir a eventos organizados por la organización, pero que en cambio sí asistió a actividades a favor del “matrimonio tradicional”, organizadas mayoritariamente por entidades cristianas.
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Decía Lewis en la rueda de prensa que se trata de una “decisión de tipo empresarial, basada solamente en el quebrantamiento del contrato”. Añadía que después de hablar hace unos días con Prejean, “la organización del certamen esperaba poder mejorar nuestra relación de trabajo”, pero que ahora habrían visto que “Prejean no tiene ninguna intención de cumplir con sus obligaciones”, por lo que se la ha relevado de su cargo.
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Donald Trump junto a Carrie Prejean.

PREJEAN: “DEFENDERÉ LA VERDAD, RESPETUOSAMENTE”
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Tras conocerse la noticia, Carrie Prejean ha explicado en un comunicado que se siente “orgullosa por como Dios me ha moldeado para convertirme una mujer fuerte”, y añadía que “siempre defenderé la verdad”, y que lo hará “respetuosamente”. Ahora, continuaba, “estoy expectante para ver a donde Dios me lleva”, porque “sé que tiene grandes planes para mí”.
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Entrando más concretamente en los motivos de su despido, Prejean explicaba su punto de vista: “Asistí a cada evento planificado y he tomado todas las responsabilidades a las que me comprometí hasta el 31 de mayo. He seguido el protocolo establecido y no hecho ninguna aparición sin el consentimiento o la aprobación de las organizaciones de Miss California, Miss USA o Miss Universo”.
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La decisión de deponerla, pues, sería en su opinión por motivos muy diferentes a los que se han dado a conocer. Entraba Prejean más en detalle en una entrevista posterior, cuando añadía que todo se ha precipitado por “el debate político” que se ha montado en los últimos meses entorno a ella. “No están de acuerdo con mi posición [en cuanto a la homosexualidad]”, y por ello, “no les gusto”. Carrie concluía que “desde el primer día me quisieron echar fuera, y finalmente han conseguido lo que querían”.
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Carrie Prejean perdió la corona de Miss California solamente por decir
que el matrimonio debía limitarse a la unión de un hombre y una mujer.

ACOSO Y DERRIBO CONTRA PREJEAN
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Tras la inesperada derrota, Pérez Hilton, miembro del jurado y activista gay, reconoció que la respuesta de Prejean no le había gustado, y que no quería que la nueva Miss Estados Unidos tuviera este punto de vista, que según su opinión, era un ataque a los derechos de los homosexuales.
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En las semanas siguientes, Prejean fue entrevistada por todo tipo de medios de comunicación, ante los que defendió su fe cristiana, su visión de la sexualidad, y su derecho por expresar libremente sus puntos de vista. Participó en varios actos a favor de la familia, y dio su apoyo a la “Proposition 8”, apoyada en las urnas por la mayoría de los californianos, y por la que se revocó la implantación de los matrimonios homosexuales en el Estado de California.
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Lejos de amainar, el temporal alrededor de Prejean se intensificó especialmente cuando aparecieron en Internet unas fotografías de la modelo tomadas por un amigo, hace 4 años, en las que aparecía en ‘topless’, aunque de espaldas a la cámara. Para la organización estas antiguas fotografías no resultaron motivo suficiente como para destronarla, pero sí sirvió para aumentar la polémica alrededor de la modelo y sus convicciones cristianas. Prejean explicó que las fotografías eran antiguas, que posó como modelo para un amigo sin ninguna intención de que se publicaran y reconoció que se arrepentía de lo que había hecho.
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Todo ello ha puesto una importante presión sobre Donald Trump, propietario del concurso Miss USA. Así que después de que la joven presuntamente no asistiera a algunos eventos a los que había sido invitada como Miss California (algo que ella niega, como hemos relatado) Trump se ha visto con los suficientes argumentos para tomar la decisión que muchos pedían. Ahora el título de Miss California pasará a Tami Farrell, la inmediata sucesora de Carrie Prejean.
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VIDEO:
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Vea y escuche en inglés, el momento en que Carrie Prejean responde al miembro del jurado Pérez Hilton sobre si ella estaba de acuerdo en que se legalizara en cada estado el matrimonio homosexual.
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