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Viernes 28 de Agosto del 2009
Iglesia
 Corea del Sur
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SEUL, Corea del Sur (Cristianos.com) Corea del Sur está considerando restringir las operaciones de sus misioneros cristianos en el Medio Oriente después de haber expulsado a decenas de sus actividades.
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Según las autoridades los misioneros, así como turistas, hombres de negocio o ciudadanos coreanos comunes, podrían correr el riesgo de ser blanco de ataques terroristas.
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Según  el periódico Chosun Ilbo, citando una fuente de gobierno dijo que más de 80 fueron expulsados en los últimos dos meses. El Korea Herald, por su parte, y sin citar fuentes, dijo que Jordania ha advertido recientemente a Seúl sobre posibles ataques terroristas contra los misioneros de Corea del Sur.
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Según la legislación de Corea del Sur, el gobierno puede restringir los viajes al extranjero de los ciudadanos si están sujetos a una investigación criminal o que se teme que podrían dañar los intereses nacionales o la seguridad pública.
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Misioneros surcoreanos que fueron secuestrados en julio del
2007 por los talibanes en Afganistán, a dos de ellos los asesinaron. 

El gobierno puede también negarse a expedir o renovar pasaportes por un periodo de hasta tres años para aquellos que han empañado la reputación de la nación en el extranjero.
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Los grupos cristianos y cívicos han sostenido que cualquier restricción viola los derechos constitucionales de viajar libre y de tener libertad religiosa.
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Corea del Sur tiene unos 13,7 millones de cristianos (8,6 millones de evangélicos o protestantes y 5.1 millones de católicos) y alrededor de 10 millones de budistas, según la Oficina Nacional de Estadística.
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Miércoles 26 de Agosto del 2009
Iglesia
 Ecuador
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ISLAS GALÁPAGOS, Ecuador (CBN News/MundoCristiano.tv) Las islas Galápagos son famosas por sus especies endémicas y por los estudios que llevaron a Charles Darwin a plantear su teoría de la evolución. Pero lejos de eso, ahora se están convirtiendo en campo fértil para que grupos misioneros siembren iglesias y cosechen vidas para Jesús.
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Las islas Galápagos, están situadas a mil kilómetros del territorio continental ecuatoriano en el océano Pacífico. Es una zona turística por excelencia, donde destaca la belleza del mar y la gran diversidad en flora y fauna. A estas islas llego hace varios años una obra misionera de fundación Unsión internacional.
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El proyecto “Galápagos” busca construir iglesias en las islas. La primera está en la isla Santa Cruz y se ha convertido en la madre de otros templos.
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Un verdadero milagro para sus habitantes, que se conjuga con la perfecta creación. Las Galápagos son cimas de volcanes basálticos con una elevación de 1,5 kilómetros de la plataforma marina, está constituida por islas mayores, islotes y rocas de diferentes tamaños, un verdadero encanto por su belleza natural.
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Uno de los grandes atractivos para compartir con sus visitantes son las tortugas.
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Las tortuga Galápago es la especie más característica de las Islas Encantadas, su promedio de vida es de aproximadamente 100 años. Se alimentan de vegetación que crecen en las islas.
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Tortuga gigante de las Islas Galápagos.

A este paraíso hace 15 años, Fundación Unsión Internacional, parte de las Asambleas de Dios, emprendió una misión pastoral, ellos buscan construir iglesias cristianas para los habitantes de las islas.
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“Cuatro islas donde vive la gente. La Isla más grande de población es Santa Cruz, una doce mil personas áproximadamente. Esta iglesia fue establecida aquí primero y es una iglesia bastante grande una setecientas personas congregándose”, dijo el pastor Bill McDonalf de la Fundación Unsión.
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Desde que el proyecto Galápagos llegó a la Isla Santa Cruz para construir la primera iglesia, la congregación brindó el apoyo y respaldo a la obra misionera. El templo Hosana hoy es una bendición en la vida de cada persona.
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“El templo no estaba así, pero gracias a la colaboración todo se ha engrandeciéndose y mejorando”, explicó Blanca Moreta, habitante de la Isla Santa Cruz.
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“Nunca en nuestra vida pensamos conocer a nuestro Señor Jesucristo y ahora somos una familia feliz”, dijo Luís Mayorga, otro habitante de la Isla Santa Cruz.
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Isabel Estupiñán, habitante también de la Isla Santa Cruz dice que gracias a que esta iglesia llegó a las Islas he podido conocer al Señor.
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Culto en una iglesia evangélica ubicada en la Isla San
Cristóbal, la segunda más grande de las Islas Galápagos.

Gracias al apoyo de misioneros de Estados Unidos y centro América que llegan a la isla para poner un granito de arena en la construcción de la obra, esta iglesia contará con aulas para que niños y jóvenes cultiven el evangelio.
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“Estamos construyendo un edificio donde van a servir la iglesia por la educación. La escuela dominical, instituto bíblico”, dijo McDonald.
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“Es un placer ser parte de la iglesia local y participar de la palabra del evangelio”, dijo Katty, misionera estadounidense.
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En esta zona costera caracterizada por el contraste de playas de arena blanca, rocas negras de lava, animales y plantas, los siervos no descuidan un solo detalle para que la obra sea perfecta.
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“Estos edificios son para la enseñanza del pueblo de Dios. Entonces cuando uno sale de un lugar que ha terminado, uno tiene en su corazón guardado la imagen de una iglesia funcionando”, explicó Diego Villota de una iglesia en la Isla Santa Cruz.
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“Es muy difícil describir el sentimiento que uno tiene al descubrir que el Señor tiene un propósito para tu vida”, confirmó Domenic Olson, misionero estadounidense.
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Mapa de las Islas Galápagos

Gracias al apoyo incondicional de misioneros, voluntarios y fieles esta iglesia se ha convertido en la madre de varios templos en otras islas.
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“Empezamos a evangelizar en la Isla Isabela de dos mil personas. Ya tenemos un pastor establecido allá que salió de esta iglesia. Luego fuimos a la Isla de San Cristóbal, la capital de las Galápagos, unas 5 mil personas. Ya tenemos una linda iglesia establecida allá. Ahora estamos intentando levantar la obra en Floreana”, confirmó McDonald.
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Félix Reyes, quien es un guía turístico, dijo que desde que conoció el evangelio, comparte con turistas nacionales y extranjeros la importancia de preservar las Galápagos que son un patrimonio natural.
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“Nosotros que tenemos el conocimiento de Dios, vemos que su creación es tan hermosa y tan real. Nosotros vivimos en carne propia esta experiencia y la maravilla que Dios ha creado aquí en las Galápagos”, dijo Reyes.
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Más de 2.350 especies entre flora y fauna forman parte de las islas Galápagos, lo que le convierte en un verdadero encanto para turistas nacionales y extranjeros.

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Lunes 24 de Agosto del 2009
Discriminación religiosa
 Bután
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TIMBU, Bután (CBN News/MundoCristiano.tv) Imagine un lugar donde le nieguen trabajo por ser cristiano o donde lo encarcelen por compartir el Evangelio en público. Eso enfrentan a diario los cristianos en la pequeña nación Himalaya de Bután.
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Es un país aislado, durante años han excluido toda influencia extranjera y del mundo exterior. Pero algunos aspectos de la cultura occidental están entrando poco a poco. Menos gente en la calle usa el vestido tradicional butanés y parece que todo el mundo tiene un teléfono celular.
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Es un tiempo de cambio. Un jóven rey subió al trono en noviembre del 2008 y sigue los pasos de su padre en el proceso de transición del país hacia la democracia. Ese mismo año también se realizaron las primeras elecciones parlamentarias y se adoptó una nueva constitución.
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Aunque en la práctica garantiza libertad religiosa, la actitud del gobierno y de la gente aquí es: ‘si eres butanés, eres budista’.
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Pero hay una pequeña comunidad cristiana subterránea en Bután, a la cual asisten inmigrantes nepaleses. Algunos de sus miembros caminan varias horas sólo para asistir a la reunión del domingo en la mañana.
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Jigme Khesar Namgyal Wangchuck,
nuevo rey del Reino budista de Bután.

Pero un creciente número de butaneses está empezando a seguir a Cristo. Como están esparcidos por todo el país reuniéndose en casas-iglesias, nadie sabe con certeza cuántos cristianos étnicamente butanés hay en ésta nación budista.
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Un líder de la iglesia habló con nosotros solo porque ocultamos su identidad. Lo llamaremos pastor Jorge y dice que la iglesia butanesa empezó a crecer en los años setentas.
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“El crecimiento ha sido poco, pero sigue creciendo. Es pionero en cierto sentido, como las iglesias en los días de pentecostés… no hay pastores ni líderes teológicamente capacitados. Los que dirigen son laicos. Todo se hace en hogares, grupos muy pequeños, no muy estructurado”, dijo el pastor Jorge.
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Se reúnen en casas porque la construcción de edificios religiosos no-budistas es restringida por el gobierno, prohíben la importación de material cristiano y prohíben la entrada de misioneros cristianos.
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Además el gobierno niega a los cristianos el derecho de compartir su fe en público. “Lo pueden multar, o en el peor de los casos, encarcelarlo”, anotó el pastor.
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El nuevo rey butanés acompañado de funcionarios y de
un monje budista, participan de una ceremonia oficial.

Los periódicos nacionales están reconociendo que existe una comunidad cristiana en Bután y a menudo presentan a los cristianos negativamente.
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Un periódico del gobierno, el Kunsel, dijo en unas de sus notas: que los butaneses “se vuelven cristianos por razones económicas” para “evitar los gastos de los rituales budistas”.
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Hace poco el ‘Bután Times’ denunció lo que llamaron dudosos sitios web evangélicos que hablan de persecución en Bután y declaró que “el gobierno no está en el negocio de la persecución”.
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Un cristiano contó a este medio que en el año 2000 un enfurecido oficial de gobierno amenazó con matarlo si no renunciaba al Cristianismo y volvía al Budismo.
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“El oficial me dijo, ‘vuelves al Budismo o te pueden expulsar del país, por el bien del país yo también te puedo matar y el gobierno no se opondrá porque matarte es evitar que la gente se convierta al Cristianismo’”, dijo este cristiano.
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El Budismo es la religión oficial y mayoritaria del Reino de
Bután, está prohibido el ejercicio público de otras religiones. 

A pesar de su persecución este hombre mantuvo su fe, “dije ‘no, no lo voy a dejar, porque el es el único Dios verdadero y yo sé que Jesús me salva’”.
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Sin embargo una década después los oficiales de gobierno están amenazando menos a los cristianos.
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“Creo que hay una noción de que puede mejorar con la nueva constitución pero eso dice poco en términos de la práctica real… usted puede ser falsamente juzgado por quienes se oponen al Cristianismo y usted puede sufrir por ello”, explicó el pastor Jorge.
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Aún así, siguen adelante, casi siempre en secreto. Algunos pastores asistieron a una capacitación. Los líderes cristianos aquí dicen que se necesita más enseñanza bíblica sana y más capacitación. También piden a los cristianos en el mundo que oren por ellos.
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“Pidan que la iglesia esté preparada para enfrentar sus retos. Con la certeza del amor y las oraciones de otros cristianos, aquí podremos estar firmes, bajo la protección del Señor”, señaló el pastor Jorge.
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Lunes 27 de Julio del 2009
Iglesia
 Estados Unidos
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KENTUCKY, Estados Unidos (RNS/Elena Díaz, ACPress.net) Albert Mohler es el presidente del Seminario teológico de los Bautistas del Sur, además de un conocido conferenciante y escritor. En un reciente artículo ha expresado su preocupación ante el desafío de una cultura postmoderna «que duda del concepto de verdad y niega la verdad revelada», lo que el pastor considera una filosofía que al entrar en la iglesia puede desembocar en el «fin de la evangelización».
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Para Mohler, los evangélicos deben «recuperar el valor teológico y la convicción o nos enfrentaremos a la trágica realidad de que esta podría ser la última generación que evangeliza».
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Mohler se muestra muy crítico con «algunas tendencias de «evangelismo contemporáneo» que amenazan la integridad del mensaje, ya que «por definición, los evangélicos deben ser gente del Evangelio, que aprecia, enseña y comparte el Evangelio de Jesucristo». Alerta además del peligro de abandonar el centro del evangelio, «la verdad objetiva de que Cristo murió por los pecadores, y de que esa salvación es únicamente por gracia a través de la fe solamente en Cristo». Señala Mohler el testimonio de Lutero, que sostuvo que la doctrina fundamental de la justificación por fe es «el artículo por el cual la iglesia se levanta o cae».
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Y bajo ese parámetro, Mohler advierte de la deriva actual de muchas iglesias – «lideradas por predicadores de televisión» – que en lugar de advertir del pecado, anima a «que busquen riquezas, bendiciones materiales, salud excelente, y recompensas terrenales». De esta forma la salvación «se empaqueta como un producto para ser pregonado y vendido con descuento», desapareciendo, a juicio de Mohler, la doctrina de la salvación, que en esa proclama se parece a «un regalo de autoayuda».
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Para Mohler, hay una «izquierda teológica» que había transformado el mensaje del evangelio en algo social y político «de liberación de la opresión». Pero ahora, «algunos de los que se consideran evangélicos han reducido el Evangelio a una terapia». De esta forma, «se promete salvación como respuesta a una baja autoestima o vacío interior».
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En muchas iglesias se les anima a los feligreses a que busquen riquezas,
bendiciones materiales, salud excelente, y recompensas terrenales.

CULTURA DE FALSA TOLERANCIA
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Otro de los aspectos que Mohler critica es la cultura de tolerancia y corrección política que puede llevar a los cristianos a admitir otras formas de salvación, cuando «la salvación viene a través de Jesucristo y sólo a través de Jesucristo». Un criterio que «no se puede negociar» a pesar de que su afirmación resulte inaceptable para muchos. «Jesús se identificó a sí mismo como el Camino, la Verdad, y la Vida». Una declaración que el pastor apoya en esta y otras citas bíblicas.
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Pero hay otros peligros que afrontar desde la doctrina cristiana. Mohler cita distintas corrientes, como «un universalismo abierto en el que todos se salvan al final», o «el pluralismo, prometiendo que todos los caminos llevarán a Dios al final, y que ninguna fe tiene la afirmación privilegiada de la verdad». También reconoce que están «más cerca del Cristianismo los que abogan por una forma de inclusión en la que se ve otras religiones y creencias como incluidas en la obra de Cristo», pero que algunos ven como «una forma de ‘Cristianismo anónimo’ o una oportunidad posmoderna de confesar a Cristo».
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Es por ello que Mohler concluye defendiendo un evangelismo basado en la proclamación de que «la salvación sólo se encuentra a través de la fe en Cristo. Esta es la lógica del mandato misionero y de la convicción que nos mueve al evangelismo». Una visión del mundo que «no concuerda con la que muchos mantienen hoy, especialmente los de clases cultas, que rechazan rotundamente tales afirmaciones por ser imperialistas y arrogantes».
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Mohler es drástico advirtiendo lo que ya el sociólogo James Davison Hunter dijo sobre los evangélicos más jóvenes, «que tienden a ser permisivos. Esta generación ha sido enseñada a no hacer declaraciones exclusivas sobre la verdad». El pastor bautista considera que «a menos que cambiemos de dirección, no habrá evangélicos en la próxima generación».
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Finaliza Mohler citando a Charles Spurgeon: «Hemos llegado a un punto decisivo en el camino. Si giramos a la derecha, quizás nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos irán por ese camino; pero si giramos a la izquierda, las generaciones venideras nos maldecirán por haber sido infieles a Dios y a su Palabra». Unas palabras que «suenan con urgencia profética después de más de un siglo de que se hayan escrito».
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Jueves 21 de Mayo del 2009
Eventos cristianos
 España
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BARCELONA, España (Lausanne.org, P+D / J. Forster, ACPress.net) En aproximadamente un año y medio se hará realidad uno de los eventos más esperados en los últimos años para los evangélicos de todo el mundo. ‘Cape Town 2010’ (abreviado como CT2010) reunirá en octubre del año que viene en Sudáfrica a 5.000 líderes evangélicos venidos de 200 países, en lo que será la 3ª Conferencia Mundial de Evangelización, o lo que es lo mismo: ‘Lausana III’.
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La larga preparación de los diferentes comités organizadores entra en su recta final, y todo va perfilándose para que el evento marque un nuevo punto de inflexión para la evangelización en el mundo actual.
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Aún queda mucho trabajo que hacer, pero también es verdad que muchas iniciativas ya están en funcionamiento. Las comisiones organizativas avanzan, y en todas ellas representantes de países y también la práctica totalidad de denominaciones evangélicas distintas se unen para planificar y orar por ‘Ciudad del Cabo 2010’.
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Numerosos encuentros previos han ido marcando, pues, el camino hacia una nueva Conferencia Mundial de Evangelización. Una de ellas, en junio de 2007, convocaba desde Hungría definitivamente a Europa a la celebración de ‘Lausana III’, con los ojos puestos en Ciudad del Cabo, la capital de Sudáfrica (en inglés, Cape Town).
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A partir de ahí, y de cara al 2010, más encuentros preparatorios se han ido dando en diferentes partes del mundo. Desde el 2005, decenas, y a veces centenares de personas, se han reunido en comisiones celebradas en Hong Kong, Malasia, Kenia, Tailandia, Nigeria y Argentina, entre otros países. En cada uno de estos encuentros se ha buscado encaminar diferentes ámbitos de CT2010, y dar forma así al encuentro que cogerá el testigo, tras 21 años, de ‘Lausana II’, celebrado en Manila (1989).
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GRAN CANTIDAD DE INFORMACIÓN
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A estas alturas, en mayo del 2009, los recursos que se pueden consultar en relación en relación con Cape Town 2010 son ya importantes. La web del evento recoge decenas de páginas de información sobre los objetivos del congreso, la visión que se quiere transmitir, la base histórica de todo el movimiento, etc.

 
Sitio web de Lausana III.

Se han puesto en marcha herramientas prácticas como el blog “Hacia 2010”, actualizado desde enero de este año por diferentes autores, el “Punto de Conexión Lausanne”, con motivos de oración, y el canal de vídeos en Youtube.
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También ofrece mucha información valiosa el “Lausanne World Pulse”, que se actualiza mes tras mes con informes y análisis que hacen hincapié en el estado de las iglesias evangélicas del mundo, en diferentes ámbitos.
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E impulsada especialmente para CT2010 está “Lausanne Global Conversation”, que pronto permitirá poner en marcha un gran espacio de debate en el que se podrá conversar y compartir puntos de vista sobre los temas que se tratarán en el congreso de Sudáfrica. De esta forma, paralelamente a los participantes del evento, se quiere promover un debate previo mucho más grande, que se puede acabar extendiendo más allá del Congreso mismo. Esta plataforma irá conectada a una serie de 12 artículos que la revista Christianity Today irá publicando en los meses previos a CT2010.
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TEMAS CENTRALES DE LA CONFERENCIA
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Desde la organización de CT2010 se explica que el Congreso Mundial de Evangelización ya ha recibido el apoyo de miles de líderes evangélicos en todo el mundo, y que por tanto, el programa podrá contar con “teólogos eruditos, apologetas, evangelistas”, por un lado y “líderes en los ámbitos de los negocios, gobiernos, educación, medicina y medios de comunicación”, por otro.
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Según lo que se ha avanzado, ‘Lausana III’ tratará 6 grandes temáticas relacionadas con la misión:
- ¿Cómo presentamos la Verdad en un mundo posmoderno y plural?
- ¿Cómo respondemos de forma redentora al fundamentalismo religioso?
- ¿Es la iglesia misma el principal obstáculo para el progreso de la evangelización en el mundo?
- Celebrando la nueva realidad de una iglesia global. Una nueva cara y una nueva voz.
- Desarrollando una teología robusta del sufrimiento y la reconciliación.
- Estableciendo prioridades en el trabajo conjunto de cara a la tarea no finalizada de la evangelización del mundo.
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Samuel Escobar, reconocido misionólogo y conferenciante de origen latino y ciudadano internacional (residente en España) es el Presidente del Consejo Asesor de CT2010, y desde esta función considera que “es emocionante ver a Dios en acción”. Añade que “con el anuncio del tercer congreso de Lausana, queda en claro que Él ha continuado trabajando en los corazones de su pueblo, movilizándolo hacia la evangelización mundial y con una voluntad de cooperar a escala global”.

El 3° Congreso Mundial de Evangelización Lausana III
se realizará en la Ciudad del Cabo, Sudáfrica en el 2010. 

1974, EL INICIO DEL “LAUSANNE MOVEMENT”
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La base principal del ‘Pacto de Lausana’, un compendio de teología evangélica y visión misionera, es cumplir a nivel mundial el mandamiento de Jesús, conocido como la “Gran Comisión”: llevar el evangelio a todas las partes del mundo, y hacer esta tarea de una forma unida.
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El ‘Movimiento de Lausana’ se inició en 1966, de la mano de Billy Graham, que junto con la revista Christianity Today impulsó un Congreso de Evangelismo en Berlín. A partir de allí nació el interés por desarrollar un encuentro que fuera realmente global, que reuniera a líderes cristianos de todos los países con el objetivo de “llevar a cabo la tarea de evangelizar a el mundo”. Así pues, con el entusiasmo de hasta 100 responsables cristianos, se lanzó este proyecto internacional.
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Ya en 1974 se hizo realidad el “Congreso para la Evangelización Mundial de Lausanne”. Definido por la revista Time como la cumbre de cristianos más importante de la historia, reunió a unos 2.700 participantes e invitados venidos de 150 países. Entre ellos, hablaron Billy Graham, Samuel Escobar, Francis Schaeffer, y John Stott. Una de las conclusiones que salió del encuentro fue que el Evangelio es “transcultural”, y por ello había que intentar llegar también a los “miles de grupos” que no habían tenido aún un testimonio cristiano.
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La ciudad suiza marcó el punto de inicio de este movimiento, que ha destacado desde entonces por no pertenecer a una denominación evangélica concreta, y por tener un enfoque muy importante en la pluralidad cultural de sus participantes. Desde entonces, ha habido decenas de encuentros, con diferentes temáticas: conferencias para jóvenes líderes, conferencias sobre evangelización en culturas o etnias concretas y diferentes forum de discusión. Entre todos estos encuentros destaca la celebración de la ya mencionada “Lausanne II”, en 1989, que reunió en Manila a más de 4.000 participantes representantes.
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¿POR QUÉ CIUDAD DEL CABO?
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La ciudad y la fecha escogida para este tercer gran congreso mundial tienen un porqué. Según S. Douglas Birdsall, “el hecho de haber elegido un país africano y, en especial, la localidad de Ciudad del Cabo, tiene un significado histórico” ya que “William Carey, considerado el padre de las misiones modernas, fue el primero que propuso una conferencia misionera internacional para que se realizara allí en 1810”. Con este antecedente de hace 200 años se quiere, pues, adoptar una visión parecida “para, una vez más, motivar a los líderes internacionales en el campo de la evangelización, a reunirse y planificar para los próximos 200 años”.
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A todo ello, el fundador de African Enterprise, Michael Cassidy, añade que un valor agregado al próximo Congreso Ciudad del Cabo es que “Lausanne III agregará enorme ímpetu y motivación para que la iglesia en África cumpla su destino en la Misión Mundial en el Siglo XXI”.
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MÁS INFORMACIÓN
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Puede saber más sobre los objetivos y la historia del ‘Movimiento Lausana’ consultando su página web oficial, o el sitio web dedicado exclusivamente a ‘Ciudad del Cabo 2010’.
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VIDEO:
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Vea el video “Ciudad del Cabo 2010: Un vistazo rápido” (en inglés):
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Sábado 25 de Abril del 2009
Iglesia
Nicaragua
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MANAGUA, Nicaragua (Efe / ACPress.net) Los datos de la encuesta se parecen a los que maneja el Instituto Nacional de Información del Desarrollo de Nicaragua. Esta noticia no es una novedad, ya que la Iglesia Católica ya reconocía recientemente que sus fieles habían descendido en América, aunque sin detallar cifras por regiones concretas.
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La población nicaragüense que profesa la fe católica se ha reducido un 35,6% en los últimos 18 años, aunque sigue siendo la mayoría en Nicaragua, ha revelado una encuesta hecha por M&R Consultores. En el mismo espacio de tiempo, los evangélicos han crecido más de un 20%.
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Las cifras están en consonancia con muchos otros países de Latinoamérica, en la mayoría de los cuales estas mismas tendencias también se producen.
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En 1991, el 90% de los nicaragüenses se identificaban como católicos, pero hoy sólo lo hace un 54,4% de la población, según el estudio. El sondeo, efectuado del 18 de marzo al 9 de abril de este año, con una muestra de 1.600 personas mayores de 16 años, en las 15 provincias y dos regiones autónomas del país, fue encargado por el diario La Prensa, de Managua.
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En contraste, los evangélicos han pasado de un 4% en 1991 a un 27,7% en este año, destacó M&R Consultores.

Nicaragüenses participando de una Campaña Evangelística.

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Jueves 16 de Abril del 2009
Sociedad
Sudáfrica
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CIUDAD DEL CABO, Sudáfrica (EntreCristianos / ACPress.net) La Alianza Africana de Asambleas de Dios (The Africa Assemblies of God Alliance – AAGA) estima que en los próximos 10 años bautizará a 10 millones de nuevos creyentes. Los dirigentes de la AAGA se han comprometido a la llamada “Década de Pentecostés” en la reunión de líderes celebrada el pasado mes de Marzo en Johannesburgo, Sudáfrica. Esta reunión se lleva a cabo cada cuatro años.
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La acción de misión por toda África se iniciará en el 2010 y continuará hasta el 2020, y el objetivo es alcanzar con el Evangelio a los que aún no han escuchado de la Biblia, en África.
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Entre las estrategias que la AAGA ha planteado para lograr su meta, se encuentra la celebración anual del Día de Pentecostés, en la que alrededor de 48.000 pastores se enfrentarán al reto de predicar en “la misión de Dios”, y orar para que los creyentes sean llenos del Espíritu Santo.
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Hay cerca de 16 millones de miembros de Asambleas de Dios en las 50.000 iglesias que existen en 50 países en el África subsahariana y en la cuenca del Océano Índico, según datos de la denominación. En 1990, la cifra era de 2,1 millones de miembros y 12.000 iglesias.

Logo de la Alianza Africana
de Asambleas de Dios (AAGA).

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CIFRAS DE PENTECOSTALES EN ÁFRICA
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Hace tres décadas, la suma de pentecostales y carismáticos estaba por debajo del 5%, pero ahora este grupo ha alcanzado el 17% de la población de África, aproximadamente 147 millones de personas. Las cifras están basadas en un estudio del Foro Pew 2006 que destaca y predice un crecimiento exponencial del movimiento en los próximos 50 años.
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“La expansión del Pentecostalismo ha hecho que casi ninguna parte del África subsahariana no haya sido afectada”, indica el Foro Pew. “Si las iglesias pentecostales continúan creciendo en número y personas activas, el impacto político de la comunidad en África será cada vez más difícil de ignorar”, añade el informe.
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El informe del Foro Pew acerca del Pentecostalismo en África forma parte de una serie que incluye también el crecimiento de este movimiento en Latinoamérica y en Asia.
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Sábado 04 de Abril del 2009
Iglesia
Argentina
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MAR DEL PLATA, Argentina (El retrato de hoy/Amen-amen.net) Un grupo de 60 internos alojados en la Unidad Penal 15 realizaron la ceremonia del bautismo evangélico en el templo ubicado en el interior del establecimiento. Como es costumbre, los fieles se sumergieron en una piscina como acto de fe.
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La ceremonia estuvo a cargo de los pastores de la Iglesia Los Vencedores, liderada por el pastor Francisco Marín. Cabe destacar que aproximadamente 200 internos profesan el culto evangélico en ésta Unidad en la que existe libertad de culto.
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Desde hace seis años el culto evangélico se lleva a cabo en la Unidad Penal 15 brindándoles asistencia a los cristianos tres veces por semana.
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Durante la semana los pastores se encargan de visitar a los internos, predicar, orar y así incentivarlos a una conducta que los favorezca no sólo en la cárcel sino en la vida.

El pastor Francisco Marín de la Iglesia Los Vencedores
orando durante el bautismo realizado en la Unidad Penal 15.

Los pabellones evangélicos tienen un crecimiento poblacional significante “hay un vacío en ellos, una insatisfacción muy grande y nosotros venimos con una propuesta”, dijo el pastor Marín.
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Para muchos internos los cultos les brindan una mejor convivencia ya que cada culto promueve la paz y espiritualidad en busca de generar un clima de armonía que baje los niveles de violencia para una mejor condición en la convivencia.
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“Compartir testimonios, cantos evangélicos es lo que hacemos en estas reuniones de consagración en la que además queremos brindarles a estos jóvenes privados de la libertad un mensaje de vida y esperanza”, expresó el pastor Marín durante la ceremonia.
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Martes 31 de Marzo del 2009
Persecuciones
 Marruecos
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RABAT, Marruecos (EFE, El País, Servimedia/ACPress.net) Marruecos dio hoy un nuevo paso en su campaña para “preservar los valores religiosos y morales de la sociedad” marroquí con la expulsión del país -sin juicio ni contacto con la embajada española- de cuatro evangélicas españolas y de una alemana acusadas del “delito” de hacer proselitismo.
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Las detenidas, que prefieren que sus nombres no sean dados a conocer, fueron trasladadas por carretera al puerto marroquí de Tánger (350 kilómetros) desde donde se embarcaron la mañana del domingo 29 de marzo rumbo a Algeciras (España). Cuatro de ellas tienen residencia en Málaga, pero la quinta vive en Marruecos por lo que teme no poder regresar al país donde reside.
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Según informaron a Efe fuentes cercanas a la investigación, los agentes las sorprendieron en “flagrante delito” mientras realizaban “un acto de proselitismo” en un céntrico apartamento de Casablanca, la capital económica marroquí.
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El consulado español en la ciudad agregó que en el grupo, de unas 17 personas, había también marroquíes y una iraquí. Sin embargo, fuentes cercanas a la expedición evangélica aseguran que se trataba de un “encuentro de comunión” en un recinto cerrado en el que sólo había mujeres cristianas y ninguna musulmana por lo que no se las puede acusar de mantener una “reunión de proselitismo”.
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INFORMACIÓN DEL GOBIERNO MARROQUÍ
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El Ministerio marroquí del Interior informó hoy en un comunicado de que en el lugar del encuentro los agentes incautaron numeroso material de propaganda evangélica, incluidos libros y cintas de vídeo en árabe.
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Chakib Benmoussa, ministro del Interior marroquí.

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Marruecos permite el desarrollo de cultos diferentes a la religión oficial, el Islam, pero no el proselitismo, y la celeridad con la que se procedió a la expulsión de las cinco mujeres se debe a que la ley marroquí no prevé que haya juicios en los casos relacionados con esa práctica.
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EMBAJADA ESPAÑOLA
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Tanto la Embajada española en Rabat, como los consulados de Tánger y Casablanca aseguraron a Efe que el Gobierno marroquí no se puso en contacto con ellos para informarles de la medida.
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Fuentes diplomáticas españolas destacaron en ese sentido la discreción y rapidez con la que se llevó a cabo la expulsión, pero precisaron que “no hay que ver en esta acción ningún tipo de enfrentamiento político” entre los dos países.
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Asimismo, calificaron a esas mujeres más como “propagandistas” que como “misioneras”, para desligar su actividad de la del resto de religiosas españolas que ejercen una labor social en Marruecos sin incurrir en ese acto penado en la nación magrebí.
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Su expulsión tiene lugar en medio de una intensa campaña emprendida por las autoridades marroquíes contra todas las acciones, documentos, publicaciones y libros que atenten contra los valores religiosos y morales de su sociedad.
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Pedro Tarquis.

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ALIANZA EVANGÉLICA PIDE RESPETO A LA LIBERTAD RELIGIOSA
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El portavoz de Alianza Evangélica Española (AEE), Pedro Tarquis, pidió hoy al Gobierno de Marruecos que respete el derecho a libertad religiosa igual que España lo respeta y atiende las peticiones de los musulmanes.
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Tarquis hizo esta declaración a Servimedia después de que el Ejecutivo de Marruecos haya expulsado a cuatro misioneras evangélicas españolas y una alemana.
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A su juicio, la expulsión de estas religiosas “es un claro agravio y atentado contra la libertad de expresión, la libertad religiosa y los derechos humanos más básicos”.
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Tarquis acusó al Gobierno marroquí de “fariseísmo, por medir con dos raseros, uno fuera, que es el de reivindicar el Islam y otro dentro de Marruecos, donde pueden imponer su propia ley”.
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“La actuación de las autoridades marroquíes nos parece, además de condenable, hipócrita”, concluyó el portavoz de Alianza Evangélica Española.  
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MULTIMEDIA
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Pueden ver aquí un video de la noticia-reportaje sobre Marruecos: expulsión inmediata de 4 evangélicas españolas y 1 alemana por ‘proselitismo’ (12 Mb).
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Noticia Relacionada:
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Marruecos castiga con cárcel el ‘proselitismo’ de las religiones no islámicas

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Miércoles 18 de Marzo del 2009
Iglesia
Estados Unidos
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NUEVA YORK, Estados Unidos (CharismaMagazine / ACPress.net) El Movimiento Pentecostal es el único grupo de fe evangélico que crece como tal en su conjunto en Estados Unidos. Según el estudio anual incluido en el “Yearbook of American and Canadian Churches” (Anuario de las iglesias americanas y canadienses), las denominaciones Asambleas de Dios e Iglesia de Dios han crecido en número de miembros, mientras el resto de denominaciones se han reducido ligeramente.
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Según el anuario recientemente publicado por el Consejo Nacional de Iglesias (NCC, en sus siglas en inglés), sólo 2 de las 25 mayores denominaciones evangélicas o protestantes en EEUU evitan la tendencia decreciente. Ambas son pentecostales. Las Asambleas de Dios han crecido hasta llegar a los 2,9 millones de miembros, mientras que la Iglesia de Dios ha superado ya el millón.
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El editor del anuario, Eileen W. Linder, ha considerado que “muchas iglesias están sintiendo el impacto del estilo de vida de generaciones más jóvenes de creyentes”, considera, sin embargo, y se refiere a “la generación X de cristianos, en sus 20’s y 30’s, que asisten a las iglesias locales pero se resisten a integrarse en ellas como miembros”.

Los evangélicos pentecostales de las Asambleas de Dios bordean ya los 3
millones de adherentes, con más de 12 mil templos en todos los Estados Unidos.

DECRECIMIENTO GENERAL
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Por su parte, las comunidades cristianas de mayor historia en EEUU (y a la vez las más liberales en general en su teología y ética), tuvieron en general un leve retroceso. Eso habría sorprendido a sus representantes, porque en los últimos años sus cifras habían sido positivas. La Iglesia Católica Romana, según el anuario, se ha reducido un 1%, para situarse en 67 millones de fieles, mientras que las Iglesias Bautistas del Sur han perdido el mismo porcentaje de asistentes, y se habrían colocado en la cifra de 16 millones.
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Entre las denominaciones que más presencia pierden, siempre según el estudio de NCC, están la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión, la Iglesia Presbiteriana y la Iglesia Luterana.
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MÁS INFORMACIÓN
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Pueden leer aquí la noticia titulada Las iglesias de teología liberal se están quedando vacías en EEUU, que amplía este aspecto del informe.