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Martes 14 de Julio del 2009
Arqueología
Israel
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JERUSALÉN, Israel (EFE/ACPress.net) Arqueólogos israelíes han descubierto en pleno centro de Jerusalén una cantera de la que se extrajeron grandes bloques de piedra para la construcción de las murallas del Templo de Jerusalén hace 2.000 años, en tiempos del rey Herodes.
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La cantera, de 1.000 metros cuadrados, fue descubierta en la céntrica calle Shmuel Hanaví de la moderna Jerusalén, durante una prospección extramuros previa a la edificación de unas viviendas, informó hoy en un comunicado la Autoridad de Antigüedades de Israel.
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El arqueólogo Ofer Sión, director de la prospección, calcula que el lugar fue explotado hace unos 2.030 años, cuando Herodes remodeló el Templo de Jerusalén para convertirlo en uno de los edificios más grandes y bellos de la región.
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Herodes, de origen idumeo, reinó en Judea entre el 40 a.C. y el 4 d.C. y, en su afán por ser aceptado por los judíos, expandió y reformó el templo hasta dimensiones sin precedentes en su tiempo en aquella zona geográfica, entre otros proyectos de ingeniería que importó de Roma.
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Los arqueólogos deducen de los descubierto ahora que Herodes primero extrajo todo el material lo que pudo de la cantera, para después verse obligado a buscar más piedra al norte.
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El segundo templo de Jerusalén fue remodelado por Herodes.

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EL TEMPLO DE JERUSALÉN
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El Templo de Jerusalén se hallaba donde hoy está la Explanada de las Mezquitas, y del edificio original, que fue destruido tal y como profetizó Jesús, queda únicamente el Muro de las Lamentaciones, el lugar más sagrado para el Judaísmo.
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En la zona que se corresponde con sus antiguos cimientos, aparecidos en zonas excavadas bajo el nivel del suelo, aún pueden verse los bloques de piedra. “El inmenso tamaño de las piedras -de hasta 3 metros de largo por 2 de ancho y otros dos de alto- indican con un alto grado de probabilidad que eran destinadas a la construcción de los colosales proyectos de Herodes en Jerusalén, incluidas las murallas del templo”, agregó el arqueólogo.
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Las piedras eran extraídas mediante profundas canaletas cinceladas alrededor de cada bloque de piedra, para después descolgarlo del suelo mediante cuñas de hierro o cinceles de 2,5 kilos. Los bloques destinados para las murallas del templo, que se hallaba a sólo un kilómetro de la cantera, pesaban entre dos y cinco toneladas. Hace dos años, durante otro proyecto de construcción de viviendas en el norte de Jerusalén, la Autoridad de Antigüedades halló otra cantera con bloques de un tamaño similar que, según se dijo en su día, también fueron parte del proyecto sagrado. Pero esa cantera se halla mucho más lejos del perímetro de la ciudad antigua, a unos ocho kilómetros, lo que planteaba ciertas dudas por la dificultad para trasladar los bloques.
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El historiador contemporáneo del monarca, Flavio Josefo, escribe en sus obras que el proyecto de construcción duró sólo dos años, pero el trabajo en las canteras ocho. Por lo que los arqueólogos deducen ahora que Herodes primero extrajo lo que pudo de la cantera que se encuentra en el centro de Jerusalén y después se vio obligado a buscar más al norte. Tan blanca era la piedra que buscaba, que consiguió confundir hasta al meticuloso Josefo, quien escribió que el templo de Jerusalén estaba hecho con mármol.
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MULTIMEDIA
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Pueden ver aquí un video de la exposición de la maqueta del Tercer Templo, así como de los trajes sacerdotales.
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      La arqueóloga israelí Eilat Mazar, entre las ruinas del
        que pudo ser el palacio del rey David, en Jerusalén.
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Lunes 22 de Junio del 2009
Arqueología
 Israel
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JERUSALÉN, Israel (EFE/ACPress.net) El hallazgo de las ruinas de un edificio, que coincide con la descripción que la Biblia hace del palacio del rey David, en la antigua Jerusalén, replantea el debate de los arqueólogos israelíes en torno a la veracidad de los libros sagrados judíos.
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El hallazgo de las ruinas se remonta al 2005 pero su descubridora, la arqueóloga israelí Eilat Mazar, acaba de publicar tras cuatro años de trabajos un segundo informe preliminar en el que insiste en que son los restos de la residencia del mítico soberano.
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La construcción descubierta en Jerusalén es de grandes proporciones, y se alza al sureste de las actuales murallas otomanas del siglo XVI, en la zona arqueológica conocida como Ciudad del rey David por suponerse tradicionalmente como el emplazamiento en que el monarca estableció su capital de Judá.
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La arqueóloga Eilat Mazar, guiada por la Biblia, cree
haber descubierto el palacio del rey David, en este sitio.

Y es que esas tres características son precisamente las principales pistas que ofrece la Biblia sobre la morada de quien pasa por haber derrotado al gigante Goliat para convertirse en el rey más ilustre y poderoso del antiguo reino de Israel, además de buen músico, legislador y poeta.
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“¿Con esas coordenadas, que otra cosa puede ser sino el Palacio del rey David?”, es la pregunta que Mazar emplea como respuesta en una entrevista con Efe en la que defiende que la Biblia puede utilizarse para pesquisas arqueológicas sobre el terreno.
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La experta, que continúa una tradición familiar -es nieta del pionero de la arqueología israelí, Benjamín Mazar-, argumentó que “la topografía y geografía de la región, sus montañas, ríos y valles conservan en sus nombres el eco de la Biblia”.
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Aunque “quedan por encontrar los rastros de las personas que vivieron en este escenario en esa época”, asegura. Por ello Eilat Mazar admitió, no obstante, que carece de explicación para la circunstancia de que no se hayan hallado en la excavación pruebas materiales y directas de la existencia del rey David, ni del resto de personajes que desfilan por la narración bíblica. “Sabemos de la existencia de los gobernantes de Mesopotamia y Egipto por inscripciones en piedra y tablillas. Y eso no ocurre aquí. No sabemos el motivo”, reconoce la arqueóloga, que ejerce en la Universidad Hebrea de Jerusalén.
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Arqueólogo Israel Finkelstein.

Profesor de la Universidad de Tel Aviv, Finkelstein considera “un error ir con la Biblia en una mano y una pala en la otra porque la el relato bíblico empezó a escribirse en el siglo VII (AC) y no se acabó de compilar hasta el siglo II (AC)”. “Esto es, no se tuvo una versión completa de la Biblia hasta varios siglos después de lo que narra”, dice.
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La polémica enfrenta a dos tendencias en la arqueología israelí: la “maximalista” de Mazar, que rastrea el suelo dando por válido el relato bíblico, y la “minimalista” de Finkelstein, que se remite exclusivamente a lo aparecido en los yacimientos.
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En ese contexto enmarca el debate Adolfo Roitman, cuidador en el Museo de Israel de los llamados Rollos del Mar Muerto, que se remontan a hace 2.200 años y suponen los restos más antiguos que se han localizado de un ejemplar de la Biblia.
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Roitman explica que “los maximalistas son a quienes recurre el movimiento sionista en el intento de probar una continuidad entre el Estado de Israel y el Reino de David”, y que “los minimalistas quieren que ese planteamiento se ponga en jaque”.
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Entrando en la controversia, ese especialista bíblico sospecha de “intencionalidad política en ambas tendencias”, y se limita a subrayar “lo complejo de la Biblia. En la Biblia hay algunos sucesos que si pueden tener un trasfondo histórico, aunque otros no”, comenta.
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Viernes 22 de Mayo del 2009
Arqueología
 Israel
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JERUSALÉN, Israel (AP / ACPress.net) El hallazgo es la primera confirmación de la existencia del nombre de un rey de Israel que menciona la Biblia, sin que hasta ahora existiese ninguna constancia salvo en el relato bíblico.
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Un grupo de arqueólogos que excavaba en el Monte de los Olivos, en Jerusalén, ha descubierto el asa de una vasija de casi 3.000 años de antigüedad con una inscripción en hebreo, un hallazgo significativamente más antiguo que la mayoría de los artefactos con inscripciones desenterrados en la ciudad, ha anunciado uno de los expertos.
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El asa de la edad de hierro tiene inscrito el nombre hebreo Menajem, común entre los judíos.
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La inscripción también incluye una letra parcialmente intacta, el signo hebreo “lamed” que significa “para”. Eso sugiere que la vasija era un obsequio para alguien llamado Menajem, ha explicado Ron Beeri, quien ha dirigido la excavación para la Autoridad Israelí de Antigüedades.
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El nombre y variantes similares se han hallado en objetos de alfarería egipcia de hasta hace 3.500 años, y la Biblia menciona a Menajem Ben Gadi como un rey antiguo de Israel, pero es la primera vez que se ha descubierto un artefacto con ese nombre en Jerusalén, ha añadido Beeri.

El asa de la vasija de 3000 años, tiene inscrito el nombre
hebreo Menajem, que era el nombre de un rey israelita.

“Es importante porque muestra que se usaba el nombre Menajem en ese período”, ha dicho. “No sólo está en la Biblia sino en el registro arqueológico”.
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Con base en el estilo de la inscripción, el asa data alrededor de 900 aC, la época del primer Templo Judío en Jerusalén, según la Biblia. La vasija no se ha encontrado, de modo que es imposible determinar para qué se usó. Pero ya se han encontrado vasijas similares con rastros de aceite o trigo.
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DESCUBIERTO POR UNA CUADRILLA DE CONSTRUCCIÓN
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Una cuadrilla de trabajadores de la construcción descubrió el sitio arqueológico cuando excavaba los cimientos para una futura escuela de niñas, ha precisado Beeri. También se han encontrado vasijas de almacenamiento e implementos de dos asentamientos nómadas anteriores, ambos de alrededor del 2000 aC, así como artefactos de la época del imperio romano de hace unos 2.000 años.
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Después de que los arqueólogos hayan completado sus excavaciones, los obreros de la construcción han podido reanudar sus tareas.
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El Monte de los Olivos está en las afueras de la Ciudad Vieja de Jerusalén. La colina es importante para los judíos debido a la proximidad con el templo destruido; y para los cristianos, por ser el lugar desde donde Jesús ascendió a los cielos.
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Lunes 20 de Abril del 2009
Arqueología
Israel
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HAIFA, Israel (Entrecristianos.com / Noticiacristiana.com) Un arqueólogo de la Universidad de Haifa afirma haber descubierto las estructuras con forma de pies humanos (estructuras que se parecen a huellas) que cree que fueron erigidas por los israelitas al haber pisado por primera vez la tierra de Canaán.
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Según informa el diario Haaretz el Adam Zertal dijo haber descubierto restos arqueológicos en el valle del Jordán que evidencian las primeras construcciones levantadas por los israelitas al entrar en Canaán y que ponen de manifiesto el concepto bíblico en el que al pisar con el pie la tierra se testifica la posesión de la misma.
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El equipo de excavación dirigido por Zertal encontró cinco grandes evidencias arqueológicas en un lugar considerado como el Gilgal bíblico.
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En la actualidad la mayoría de los arqueólogos creen que el Éxodo del pueblo de Israel de Egipto y la conquista de la tierra prometida no pueden ser evidenciados científicamente, sin embargo Zertal es uno de los pocos arqueólogos que han encontrado evidencias que demuestran la entrada a Canaán del pueblo de Israel. 

Zertal descubrió estructuras con forma
de pies humanos, que se parecen a huellas.

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El descubrimiento más importante de Zertal son rastros arqueológicos en el Monte Ebal y por los cuales el científico indica fue el lugar donde  se celebró el pacto relatado en el Libro de Josué. Sin embargo otros arqueólogos dicen que en ese lugar se erigió una torre para vigilar.
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Según relata el libro de Josué, los israelitas llegaron a Gilgal después de haber cruzado el río Jordán y según algunos investigadores el nombre de Gilgal surge debido a una colección de piedras que fueron utilizados para rituales de sacrificio.
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Zertal ha manifestado que las piezas con forma de pies humanos fueron utilizadas durante las ceremonias tras la entrada en la tierra de Canaán. Relacionando que la tradición de peregrinar a Jerusalén durante las tres fiestas judías principales. Esta tradición es conocida como “aliá la’regel” que quiere decir subir a pie, y que según Zertal puede tener relación con los restos arqueológicos encontrados en el Valle del Jordán y el Monte Ebal. Además las estructuras de pies tenían un significado de control sobre los enemigos al proclamar la presencia de Dios sobre su pueblo.

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Sábado 07 de Marzo del 2009
Arqueología
Israel

Ezequías fue el decimotercer rey del reino de Judá,
que gobernó aproximadamente del 716 a.C. al 687 a.C.

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            Maqueta del Tercer Templo de Jerusalén.                 

Miércoles 11 de Febrero del 2009
Escatología
Israel

JERUSALÉN, Israel (Efe/ACPress.net) Un grupo de sastres confecciona los trajes sacerdotales según el relato de los libros sagrados. Serán para medio centenar de judíos ultraortodoxos, descendientes de Aarón, que confían en convertirse en sacerdotes del Tercer Templo de Jerusalén, cuya construcción es uno de los más viejos anhelos del Judaísmo.

Los cincuenta destinatarios de las prendas sagradas son los ‘cohanim’, casta descendiente de Aarón -sumo sacerdote en el relato de la vida de Moisés en la Torah- y responsable junto a su descendencia de los oficios en el Primer y Segundo Templo, destruidos hace 2.500 y 2.000 años, respectivamente.

Los sastres iniciaron su trabajo ya en agosto del año pasado en el Instituto del Templo, ubicado cerca del Muro de las Lamentaciones; que representan los únicos restos del antiguo templo de Jerusalén, y que son un recuerdo y estímulo permanente para los judíos de que el Tercer Templo se construirá algún día.

Sastres judíos confeccionando las vestiduras que
usarían los sacerdotes en el Tercer Templo judío.

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Por esta razón, Yehuda Glick, director de la sastrería del Instituto del Templo, ha realizado esta tarea, que incluye conocer bien todo el ropaje sacerdotal tal y como se hacía hace más de dos mil años, así como los instrumentos necesarios para este trabajo que está dentro de las labores más sagradas del Judaísmo.

La confección de estos hábitos sacerdotales es una labor muy compleja, que se realiza siguiendo el modelo que explica la Torah (Pentateuco del Antiguo Testamento cristiano). En este modelo, además del tipo de telas y la forma de los trajes, es importante la gama de colores que incluye además del blanco otros como el púrpura y el celeste que es una descripción en lenguaje arcaico que dificulta conocer la exacta tonalidad que les definía en su tiempo. Por ejemplo, para el rojo púrpura de los cinturones de 16 metros, se ha sabido que es preciso utilizar el llamado ‘gusano carmesí’, un insecto que finalmente han podido encontrar en la actual Turquía.

La investigación ha requerido la participación de cientos de expertos en tejidos y colores alrededor del mundo, lo que no sólo no ha desanimado al equipo de trabajo, sino que ha hecho afirmar el deseo de completar estas prendas sacerdotales.

Los diversos instrumentos que serán usados en el Tercer
Templo judío fueron construidos por el Instituto del Templo.

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Lo mismo cabe decir de las decenas de instrumentos que se exhiben en el museo del Instituto del Templo, todas ellas realizadas con el modelo de los libros sagrados judíos, exactamente en el metal y con el diseño exigido. También para ser usados en el Tercer Templo. Se incluirá incluso la reconstrucción del arpa antigua que de acuerdo con la Biblia perteneció al Rey David. El arpa será una réplica exacta y contará con piedras preciosas, oro y plata como la original.

En el año 2007 se habían logrado reunir 20 millones de dólares en todo el mundo para la construcción de este templo.

EL TERCER TEMPLO

Y es que el director de la sastrería del Instituto del Templo, Glick, está convencido de que la reconstrucción del santuario de Jerusalén está muy cerca. Tradiciones judías ortodoxas, algunas más inspiradas en la Cábala que en textos sagrados, hablan de que el Tercer Templo será una ‘obra divina’, y que mientras tanto el hombre no debe hacer más que volver al camino de la fe para ganarse el favor de Dios, que después enviará a su Mesías… y con Él, el templo anhelado.
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Lugares históricos en la Explanada de las Mezquitas o Monte del Templo.

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El problema humano es que hoy, en esa explanada donde estuvo el Segundo Templo y en la que esperan que se construya el Tercero se alzan las mezquitas del Domo de la Roca y de Al-Aqsa, y cualquier tentativa de expropiación conduciría a un enorme conflicto religioso que traspasaría los límites de la región. Conocidas como Haram Al-Sharif -El Noble Santuario-, es para el Islam su tercer lugar más sagrado después de La Meca y Medina.

Judío ortodoxo firme en sus creencias, Glick afirma que muchos de los que creen que el Templo descenderá de los cielos, como por arte de magia o elemento cósmico, eluden el precepto bíblico de prepararse y participar en la construcción.

El pertenece a una moderna corriente ‘mesianista’ identificada políticamente con la ultraderecha israelí. Estos mesianistas reivindican el ‘Monte del Templo’ como un derecho histórico y político de los judíos, en particular ahora que se decide el futuro de Jerusalén en las negociaciones de paz.

Y lo que es más importante para ellos, una forma de comunicarle a Dios que ellos están preparados y esperando la señal del Mesías Redentor.
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MULTIMEDIA
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Pueden ver aquí en video la noticia de la exposición de la maqueta del Tercer Templo, así como de los trajes sacerdotales.
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MÁS INFORMACIÓN:
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Visite el sitio web del Instituto del Templo (en inglés):
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http://www.templeinstitute.org 

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Lunes 22 de Diciembre del 2008
Ciencia y Tecnología
España

MADRID, España (El Manifiesto/ACPress.net) Una curiosa y extraordinaria revelación arqueológica se encuentra contenida en una tablilla acuñada en caracteres cuneiformes en el Museo estatal de Berlín. Se trata de un auténtico documento astronómico y astrológico que revela la existencia de una conjunción de Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis en el año 7 antes de Cristo.

Existen muchas hipótesis sobre la estrella que vieron los sabios o magos de Oriente (“magoi” en griego era la palabra con que se denominaba a la casta de sacerdotes persas y babilonios que se dedicaban al estudio de la astronomía y de la astrología) y que les llevó a afrontar según la Biblia un viaje de más de mil kilómetros con el objetivo de rendir homenaje a un recién nacido. La teoría que que ahora les relatamos y es sin duda una de las más verosímiles.

Hay eruditos y científicos que están convencidos de que la ”estrella de Belén” fue real y se corresponde con lo que conocemos hoy como el planeta Júpiter. Para apoyar esta conclusión han hecho falta detalles para los que se ha recurrido a la astronomía y la historia, algo que ya adelantó en su tiempo el conocido científico y astrónomo alemán Johannes Kepler.

Lo que ahora se sabe es que existen grandes coincidencias entre los datos de la conjunción astral sumamente inusual que contiene una antigua tablilla -guardada en el Museo estatal de Berlín- y el relato bíblico del nacimiento de la estrella de Oriente que anunciaba el nacimiento de Jesús. Algo que ya el astrónomo Kepler había adelantado como teoría, resultado de sus estudios pero sin el apoyo de este hallazgo arqueológico, producido en 1925.

“Vinieron… unos magos, diciendo: ¿Dónde está
el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella
hemos visto en el Oriente, y venimos a adorarle” (Mateo 2:2).

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¿QUÉ AÑO NACIÓ JESÚS?

Los Evangelios enmarcan el nacimiento de Jesús en tiempos del censo ordenado por César Augusto, cuando Quirino era gobernador de Siria, y en los últimos años del rey Herodes, quien falleció en el mes de marzo del año 4 a.C. Para los historiadores, Jesús nació pues unos siete años antes del año «0» del calendario actual.

El evangelista Mateo (2:2) pone en relación el evento del nacimiento de Jesús en Belén y la adoración de los “sabios de Oriente” con la aparición de una estrella particularmente luminosa e inusual en el cielo de Palestina.

Y es precisamente en relación a este momento que la tablilla de arcilla ofrece un testimonio particular que apoya en muchos detalles una teoría sobre la veracidad del relato bíblico en lo que concierne a la señal de la estrella de Oriente. Algo ya conocido, pero que traemos como información al hilo de las fechas que se celebra la Navidad en todo el mundo, y con el 6 de enero como “día de los reyes de Oriente”.

APORTACIONES DE LA ASTRONOMÍA

Fue el 17 de diciembre de 1603 cuando Johannes Kepler, el conocido astrónomo y matemático de la corte del emperador Rodolfo II de Habsburgo, al observar con un modesto telescopio desde el castillo de Praga el acercamiento de Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis, se preguntó por primera vez si el Evangelio no se refería precisamente a ese mismo fenómeno. 

Johannes Kepler.

“Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre
María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros,
le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra” (Mateo 2:11).

Sábado 29 de Noviembre del 2008
Arqueología
Israel

JERUSALÉN, Israel (EP/ACPress.net) Herodes, un rey designado por Roma, gobernó Judea entre el 37 antes de Cristo y su muerte en el 4 después de Cristo, tiene un lugar especial en la historia bíblica, ya que reconstruyó el templo judío en Jerusalén, que se convirtió en centro de culto y estudio para el estado judío.

Pero su fama se debe a un hecho mucho más triste y terrible. Según relata el evangelio de Mateo Herodes fue burlado por los sabios de Oriente, que tras encontrar y adorar al Mesías no volvieron al palacio del rey para decirle en qué lugar de Belén estaba (“y así yo poder adorarle, había mentido el monarca). Por ello, Herodes ordenó la ‘Matanza de los inocentes’ en Belén, un asesinato en masa de niños de edad similar a la de Jesús, por miedo a que el Mesías le arrebatara el trono.

LA TUMBA

El arqueólogo israelí, Ehud Netzer, manifestó recientemente que desenterró dos tumbas en Cisjordania que cree que contienen los restos de familiares del Rey Herodes del relato bíblico.

Arqueólogo israelí Ehud Netzer con
uno de los dos sarcófagos hallados.

 
Otros resultados anunciados por Ehud Netzer, jefe de un grupo de excavación de la Universidad Hebrea de Jerusalén, proporcionan nuevas evidencias del fastuoso estilo de vida de esta monarquía de la era romana, también conocida como ‘Rey de los judíos’.

Netzer mostró a los periodistas pedazos de dos sarcófagos de piedra caliza que al parecer contuvieron restos de una de las mujeres de Herodes, Malthace, y de su nuera. Además, agregó que estos hallazgos apoyan su teoría de que otro sarcófago encontrado en la zona en el 2007 era de la tumba del propio rey Herodes.

En diciembre del 2007, el arqueólogo israelí descubrió dicha tumba en una colina del desierto de Judea, al sur de Jerusalén, donde el rey Herodes construyó un palacio. No obstante, algunos expertos dijeron en aquella ocasión que la evidencia no parecía concluyente. Basado en el sarcófago adicional que encontró y a pesar de la ausencia de inscripciones y documentación del antiguo historiador judío, Flavio Josefo, Netzer expresó que “me comería mi sombrero si fuese la tumba de alguien más”.

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Sábado 08 de Noviembre del 2008
Ciencia y Tecnología
Israel

JERUSALÉN, Israel (Efe,JerusalemPost/ACPress.net) Una reconocida arqueóloga israelí sostiene que un corredor natural que ha descubierto en la “Ciudad de David” es el canal que aparece mencionado en el Segundo Libro del profeta Samuel. Apoyándose en el relato de la Biblia, la arqueóloga cree que fue este canal el utilizado por el rey David durante la conquista de Jerusalén.

Las excavaciones arqueológicas en la Ciudad de David, situada en las afueras de la Ciudad Vieja a través de la Verja Dung, ha demostrado ser un tesoro para los arqueólogos en los últimos años.

En esta zona Eilat Mazar, una reputada arqueóloga israelí de la Universidad Hebrea, asegura haber encontrado el túnel para la conducción subterránea de agua que se correspondería con el que muchos investigadores creen que es el mencionado en la Biblia en relación con el rey David y la conquista de Jerusalén, hace unos 3.000 años, cuando arrebató la ciudad a los jebuseos.

Por las características, la fecha y la situación del canal, explicó Eliat Mazar, existe una “alta probabilidad” de que el canal de agua sea el llamado “tsinor” que se encuentra en el relato de la conquista por parte del Rey David de Jerusalén en 2 de Samuel 5:6-8, y 1 de Crónicas 11:4-6. 
 
“Estos nuevos descubrimientos en las excavaciones de la Ciudad de David iluminan la historia antigua de Jerusalén y la realidad escrita en la Biblia”, dijo Mazar.

¿TÚNEL DE GUERRA O DE PURIFICACIÓN TRAS LA BATALLA?

La base para considerar que la conquista de David a los jebuseos fue realizada utilizando un túnel es el texto del segundo libro de Samuel en su capítulo 5, que dice: “Todo el que hiera a los jebuseos, suba por el canal”. Este capítulo, que narra la conquista de la ciudad de Jerusalén por el rey David, concluye: “David moró en la fortaleza, y le puso por nombre la Ciudad de David” (la que luego fue Jerusalén).  

El rey David fue el segundo de los reyes
del antiguo reino de Israel, después de Saúl.

Mazar considera que el canal descubierto es al que se alude en ese libro de Samuel, pero tiene reservas sobre si realmente sirvió para invadir la ciudad, y le atribuye más bien funciones de purificación espiritual tras la batalla.

Para ella, que presentó su descubrimiento en un seminario en la Universidad Hebrea de Jerusalén, el versículo de Samuel hace alusión al uso del canal sólo después de la conquista de la ciudad por los israelitas.

Afirma Mazar que la Biblia relata que los soldados de David tuvieron que luchar contra guardianes “ciegos y cojos” y que, al hacerlo, según las normas de la época, se consideraban “impuros”, por lo cual se purificaron con las aguas del manantial que recorría el túnel o canal encontrado.

Su interpretación se basa en la lectura que da al verbo “tocar”, que aparece en la versión hebrea de la Biblia (en castellano es traducido por “subir”), y que según la experta era generalmente usado en contextos de purificación espiritual.

Hasta hace poco se creía que el “canal” mencionado en Samuel era uno de los pozos descubiertos por el mítico explorador británico Charles Warren en el siglo XIX, pero recientes descubrimientos han descartado esta teoría.

CINCUENTA METROS DE TÚNEL ESTUDIADOS

Nieta del famoso investigador Biniamín Mazar, que a finales de los sesenta dejó al descubierto grandes partes de la Jerusalén de la época del Segundo Templo (siglos VI a.C. a II d.C.), la especialista reveló que llegó al corredor subterráneo el pasado invierno, después de una nevada. Desde entonces, “hemos estudiado unos cincuenta metros del túnel y tiene dimensiones suficientes para el paso de personas”, asegura.  

Arqueóloga israelí Eilat Mazar.

El itinerario corre de norte a sur por el exterior de las murallas de la ciudad de David, el yacimiento arqueológico más antiguo de la zona. Comienza en un lugar próximo al Templo, y se prolonga por debajo de un edificio construido más tarde, y que Mazar identifica con el Palacio de David. Durante su reinado y después de éste, el manantial que recorre el canal alimentó una piscina que había en la parte sureste del palacio del rey.

Restos de lámparas de aceite hallados en los estratos interiores demuestran que cinco siglos después fue utilizado como vía de escape por los habitantes de Jerusalén tras la caída de la ciudad en manos del monarca babilonio Nabucodonosor, alrededor del 586 a.C. (quizás usado en una manera similar a la huida del rey Sedequías durante el sitio de Babilonia, tal y como se relata en 2 de Reyes 25:4). “Desde entonces el canal cayó en el olvido, hasta que lo hemos vuelto a descubrir nosotros”, sostiene.

UNA ARQUEÓLOGA DE FAMA INTERNACIONAL

Mazar tiene una reputación académica intachable, que fue reconocida internacionalmente por su excavación en el palacio del Rey David, y que ha continuado su brillante labor con una serie de descubrimientos arqueológicos en Jerusalén, incluyendo los restos de una pared del profeta Nehemías en la misma zona, y dos impresiones de sellos de unos ministros del rey Sedequías.

A diferencia de su abuelo –que se dedicó al Segundo Templo- Eilat Mazar centra su investigación en la época del Primer Templo, entre el siglo X y el VI a.C.

La excavación actual está siendo dirigida por el Centro Shalem, un instituto de investigaciones de Jerusalén, y por la Fundación de la Ciudad de David, bajo los auspicios académicos de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Algunas de sus campañas son financiadas por la Fundación Elad, que también se dedica a comprar inmuebles a palestinos de la aldea de Siloé, en la parte este de Jerusalén y donde se halla la “Ciudad de David”, con el objetivo de “judaizar” la ciudad.

El Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas.

Viernes 12 de Septiembre del 2008
Sociedad
Israel

JERUSALÉN, Israel (Uruknet/ACPress.net) Una red de túneles debajo de la Mezquita de Al-Aqsa, calificada por los medios de comunicación israelíes como “lugar turístico” ha sido denunciada por los palestinos, por entender que nuevas perforaciones son la causa de grietas evidentes en la superestructura de la explanada de las mezquitas, que aloja muchos lugares históricos, incluida la Mezquita de la Cúpula de la Roca o Domo de la Roca llamada también la Mezquita de Omar.

La Cúpula de la Roca es el santuario más visible que se puede ver en la explanada de Haram Al-Sharif en Jerusalén. Fue levantado por los omeyas en torno al monte donde la tradición sitúa el relato bíblico en el que Abraham estuvo dispuesto a sacrificar a su hijo. Junto a ella, en la misma explanada, se levanta la Mezquita de Al-Aqsa. A un lado, el famoso recinto sagrado judío del Muro de las Lamentaciones, que es parte del templo judío de Jerusalén, que se levantaba exactamente en el mismo espacio que ahora ocupan las mencionadas mezquitas. Este muro tiene túneles (antiguas caballerizas) donde los piadosos judíos leen la Tora o recitan salmos, ajenos por completo a la curiosidad de los turistas. Es ahí donde se acusa a los judíos de estar horadando el subsuelo y estar originando los problemas arquitectónicos de los lugares sagrados de Jerusalén.

La Mezquita de Al-Aqsa.

“No tengo la menor duda de que el gobierno israelí desea destruir la Mezquita de Al-Aqsa. Sólo que quieren hacerlo de modo que parezca que la demolición es el resultado de causas naturales”, afirmó el jeque Mohamed Hussein, jefe del Consejo Supremo Musulmán que supervisa el santuario islámico de Jerusalén, considerado el tercero de los santos lugares del Islam.

“Cuanto están haciendo aquí demuestra que están empeñados en destruir este santuario islámico. Es hora de que los pueblos musulmanes, los gobiernos musulmanes y las organizaciones musulmanas de todo el mundo actúen para detener esta blasfemia. Puede que mañana sea demasiado tarde”, añade Hussein.

Altos cargos palestinos y musulmanes, incluyendo la Organización de la Conferencia Islámica (OIC, por sus siglas en inglés), han advertido repetidas veces acerca de las excavaciones israelíes cerca y debajo de la mezquita, pero no han tenido la respuesta que esperaban, más bien ninguna en cuanto a resultados prácticos a favor de su denuncia.

La Mezquita de la Cúpula de la Roca o Domo de la Roca.

QUEJA OFICIAL JORDANA

La situación es tensa, tanto que la última semana de agosto Jordania, custodio legal del santuario de Jerusalén, pidió a Israel que dejara de horadar bajo los cimientos de la Mezquita de Al-Aqsa y le advirtió que “esta delicada situación podría prender fuego a toda la zona”.

Israel no hizo ninguna manifestación ante estas advertencias jordanas y optó por apaciguar a los grupos religiosos judíos que defienden la demolición de los santos lugares islámicos y cristianos en Jerusalén. Pero a la vez, se negó a que expertos musulmanes de la Organización de la Conferencia Islámica (OIC) y de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) inspeccionen la zona donde la denuncia ubica las excavaciones que se estarían haciendo debajo de la mezquita, alegando que de aceptarlo podría ponerse en duda la “soberanía israelí” sobre la ciudad de Jerusalén.

Lugares históricos en la Explanada de las Mezquitas o Monte del Templo.

SINAGOGA PROBLEMÁTICA

Además de abrir túneles bajo la explanada de Haram Al-Sharif, el gobierno israelí también ha permitido a un grupo judío ultraortodoxo, el movimiento Chabad, construir una sinagoga cerca de la sección occidental del complejo sagrado islámico. Esto ha sido tomado por los judíos como un desafío, ya que Chabad llama abiertamente tanto a la expulsión de los palestinos como a la destrucción de los santos lugares islámicos y cristianos en Jerusalén.

Los palestinos ante esta situación han manifestado a través de diferentes representantes que consideran que Israel está enfureciendo y desafiando a los 1.400 millones de musulmanes que se calcula que hay en el mundo. Por otra parte, también acusan al gobierno judío de estar silenciando los intentos por parte de la comunidad árabe de Jerusalén de hacer público lo que está ocurriendo en los santuarios islámicos de la ciudad.