Oral Roberts.
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Sábado 19 de Diciembre del 2009
Iglesia
 Estados Unidos
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WASHINGTON, Estados Unidos (EFE,AP/ ACPress.net) Oral Roberts, el evangelista que ascendió desde las humildes carpas de avivamiento cristiano estadounidense para fundar una organización multimillonaria y una universidad de Oklahoma que lleva su nombre, falleció el martes a los 91 años.
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El conocido evangelista fue un pionero en dos frentes: ayudó a introducir el cristianismo carismático o pentecostal a las principales corrientes evangélicas en Estados Unidos, y llevó a la televisión sus características predicaciones de avivamiento y evangelización, una nueva frontera para la religión en el país.
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Tuvo tal éxito que para el decenio de los setenta su audiencia llegaba a millones de estadounidense no sólo a través de la televisión sino también de la radio, publicaciones y presentaciones personales.
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SU VIDA Y ASCENSO SOCIAL
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Roberts superó una tuberculosis a los 17 años, tras orar por él un pastor, y consideraba que esa victoria sobre la enfermedad lo llevó luego a convertirse en uno de los ministros más famosos en Estados Unidos al tener fe en el poder sanador de Dios.

Oral Roberts, cuando era predicador en los 80’s.

Renunció a ser un pastor local en la población de Enid en 1947 para ingresar en un ministerio evangélico en Tulsa y orar por la curación completa de las personas: su cuerpo, mente y espíritu. Esa filosofía hizo que muchos lo llamaran un “sanador de fe”, una etiqueta que él rechazó declarando: “Dios sana. Yo no”.
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Para las décadas de 1960 y 1970, ya era escuchado y visto por millones en todo el mundo gracias a la radio, la televisión y diversas publicaciones y presentaciones personales. Se mantuvo en la televisión hasta el siglo actual, como copresentador del programa “Miracles Now” (Milagros ahora), con su hijo Richard. Publicó decenas de libros y dirigió centenares de cruzadas religiosas.
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Una fotografía famosa lo mostraba trabajando en un escritorio con un letrero en el que se leía: “No hagas ningún plan pequeño aquí”.
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Roberts decía que sus habilidades como orador eran resultado de su fe, y afirmaba: “He sido ungido con la palabra de Dios y el espíritu del Señor entra en mí como un resorte enrollado. Cuando estoy listo para seguir, mi mente está afilada como una navaja. Sé exactamente lo que voy a decir y me siento como un león”.
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Richard Roberts, hijo de Oral Roberts.

OCASO
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Pero su figura entró en ocaso en la década de los ochenta cuando su centro médico llamado “Ciudad de la Fe” comenzó a tener dificultades financieras cuando una inversión de 250 millones de dólares fue un fracaso. Una escuela de derecho que también fundó fue cerrada. Entonces, afectado por la crisis Roberts proclamó que Dios “me llamará” si no reunía 8 millones de dólares para salvarse de la quiebra. Esa afirmación fue duramente criticada y al poco tiempo anunció su retiro de la predicación de su evangelio.
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En el decenio de los ochenta su organización también sufrió de manera indirecta los efectos engativos de escándalos de sexo y dinero de otros conocidos “televangelistas” de Estados Unidos, como Jim y Tammy Bakker y Jimmy Swaggart.
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Ya semijubilado en años recientes y viviendo en California, regresó a Tulsa, Oklahoma, en octubre del 2007 en medio de un nuevo escándalo económico en la Universidad Oral Roberts. Esta vez afectaba a su hijo, Richard Roberts, que lo reemplazó como presidente de esa institución, y que tuvo que encarar acusaciones de que gastaba el dinero universitario haciendo compras personales y dándose otros lujos en momentos en que la universidad sufría una deuda de más de 50 millones de dólares.
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                        Rowan Williams.
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Jueves 17 de Diciembre del 2009
Iglesia 
 Inglaterra
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LONDRES, Inglaterra (AFP / ACPress.net) El arzobispo de Canterbury Rowan Williams trató como una “excentricidad teológica” la invitación de Benedicto XVI a los anglicanos para que se integren en la Iglesia de Roma. Además dejó claro su distanciamiento y preocupación por la reciente ordenación de un segundo obispo abiertamente homosexual en la Iglesia Episcopal de EEUU.
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El arzobispo y Primado de la Comunión Anglicana se alejó por una vez de lo políticamente correcto en una entrevista publicada recientemente por el diario Daily Telegraph y calificó de “bastante excéntrica desde un punto de vista teológico” la invitación del papa Benedicto XVI a los anglicanos para que se conviertan al catolicismo. “No creo que ésa sea la solución. Numerosos anglo-católicos tienen buenas razones para no ser católicos romanos”. La razón la recalca Williams de manera clara: “No creen en la infalibilidad del Papa”.
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También se refirió a la reciente elección, en el seno de la Iglesia Episcopal estadounidense, que es una rama de la Iglesia Anglicana, de una obispo abiertamente homosexual, la reverenda Mary Glasspool, de 55 años.
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Nada más producirse la elección -que aún debe ser validada por la jerarquía episcopal nacional de EEUU- Williams ya señaló que lo ocurrido puede provocar “consecuencias muy serias para la Iglesia Episcopal, para el lugar que ocupa en la Comunidad Anglicana y para ésta en su conjunto”.
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Mary Glasspool podría convertirse en el segundo
obispo abiertamente homosexual de los episcopales.

En su entrevista al Daily Telegraph, el arzobispo británico añade que esa elección “confirma la impresión de que ellos (los episcopales) se alejan cada vez más del consenso anglicano”.
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En julio, la Iglesia Episcopal de dos millones de fieles levantó una moratoria a la elección de obispos homosexuales, que había sido interpretada por algunos grupos como un “cese del fuego” entre facciones liberales y más conservadoras, y la comunidad mundial de 77 millones de fieles anglicanos.
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Los conservadores estadounidenses formaron una iglesia rival tras la designación en el 2003 de Gene Robinson, un religioso homosexual, como obispo de New Hampshire.
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Desde esa fecha el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, quien encabeza a los fieles anglicanos en todo el mundo, ha sido presionado para que acepte el nombramiento de religiosos homosexuales.
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Gene Robinson, fue el primer obispo
episcopal abiertamente homosexual.

 
Sin embargo, el ala tradicionalista de la Comunidad insiste en que la Biblia prohíbe la homosexualidad de forma tajante. Los liberales sostienen que el texto sagrado debería ser interpretado de acuerdo a una visión contemporánea.
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CRÍTICAS TAMBIÉN AL GOBIERNO
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Rowan Williams, criticó además al gobierno británico. “El problema de numerosas iniciativas gubernamentales que abordan cuestiones relacionadas con la fe es que parten del principio de que se trata de un problema, de una excentricidad, que los practicantes son curiosidades, extranjeros o minorías”, explica Williams.
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“Esto hace creer que la fe no circula por nuestras venas”, añade el jefe de los anglicanos, al acusar al gobierno de garantizar sólo un “servicio mínimo” a los cristianos y de “focalizarse intensamente”, por el contrario, sobre los musulmanes por considerarlos una cuestión de mayor interés.
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Jueves 10 de Diciembre del 2009
Apostasía
 Estados Unidos
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SAN FRANCISCO, Estados Unidos (Reuters,BBC/ ACPress.net) La Diócesis Episcopal de Los Ángeles, en Estados Unidos, eligió el pasado 5 de diciembre como obispo auxiliar a una pastora que se proclama lesbiana activa, una decisión que sin duda aumentará las tensiones ya presentes en la Comunidad Anglicana mundial por el tema de la aprobación dentro de la Iglesia Anglicana de los pastores y obispos que son homosexuales activos de forma manifiesta.
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La reverenda canóniga Mary Glasspool, de 55 años, es la primera pastora oficialmente homosexual que es escogida como obispo en la Iglesia Episcopal de EEUU (Comunión Anglicana) tras la elección del también primer obispo homosexual activo y con pareja -Gene Robinson, de New Hampshire-, cuya consagración en el 2003 provocó tensiones profundas en la Iglesia Episcopal que se mantienen aún hoy en día.
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La elección de Glasspool deberá ser ratificada por la Iglesia Episcopal Nacional, pero no se espera que surja ningún obstáculo para que se produzca.
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La ordenación de pastores homosexuales activos ha llevado a un número considerable de congregaciones norteamericanas a abandonar la Iglesia Episcopal y formar un grupo paralelo que aglutina un total de 100.000 fieles según sus propios cálculos. Además, numerosas iglesias anglicanas en otras regiones -como África- han roto su relación con sus correligionarios estadounidenses, por considerarlos teológicamente liberales no sólo en cuestiones de ética sexual, sino en sus interpretaciones y bases bíblicas en otros aspectos fundamentales que nada tienen que ver con el sexo.
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“Para la mayoría de los anglicanos africanos, un miembro de la jerarquía eclesiástico abiertamente gay es algo inadmisible. Sin embargo para muchos en Estados Unidos, elegir a obispos reconocidamente homosexuales simplemente refleja la diversidad proclamada por la iglesia desde hace tiempo”, señaló el corresponsal de asuntos religiosos de la BBC, Chris Landau.
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Las dos nuevas obispos episcopalianas, Mary Glasspool
(izqda) y Diane Bruce (dcha), después de su elección.

“TENDRÁ SERIAS CONSECUENCIAS”, DICE WILLIAMS
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En medio de esta situación se encuentra el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, quien lidera a los fieles anglicanos en todo el mundo, y que ha sido presionado persistentemente para que acepte el nombramiento de religiosos homosexuales por los liberales. Mientras los tradicionalistas insisten en que la Biblia considera incorrecta moralmente la práctica homosexual de forma tajante, los liberales contestan que el texto bíblico debería ser interpretado de acuerdo a una diferente visión más contemporánea.
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El arzobispo de Canterbury ha advertido que la elección del segundo obispo abiertamente homosexual en la Iglesia Episcopal de Estados Unidos tendrá “serias consecuencias” para la comunidad de fieles anglicanos en todo el mundo.
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Williams recordó además a quienes encabezan la Iglesia Episcopal de EEUU que se habían comprometido a restringir la designación de homosexuales para cargos prominentes. Williams reclama el compromiso de un período de “contención” de las autoridades anglicanas favorables a este tema, para facilitar el arraigo de los lazos de afecto mutuo y evitar un cisma.
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UN DESAFÍO AL RESTO DE LA COMUNIÓN ANGLICANA
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En el pasado mes de julio, la Iglesia Episcopal, de 2 millones de fieles, levantó por su propia cuenta una moratoria acordada por la Comunión Anglicana para la elección de obispos abiertamente homosexuales, y que había sido interpretada por la mayoría de grupos como un “alto el fuego” entre las facciones ultraliberales y las más conservadoras de la Comunión Anglicana mundial, de 80 millones de fieles.
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Esta elección de Glasspool supone por lo tanto una declaración de intenciones y un desafío al simple hecho de tener que esperar, anunciando de manera clara a través de los hechos la “hoja de ruta” que va a seguir la Iglesia Episcopal de EEUU, piense lo que piense y diga lo que diga el resto de la Comunión Anglicana.
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Jon Bruno, obispo principal de la diócesis de Los Ángeles con
las nuevas obispos Mary Glasspool (dcha) y Diane Bruce (izqda).

En este sentido se alinean las declaraciones de la nueva obispa electa: “Estoy muy contenta por el futuro de toda la Iglesia Episcopal, y veo a la diócesis de Los Ángeles liderando el camino a ese futuro”, según fue citada en la web de la diócesis.
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LA BIOGRAFÍA DE GLASSPOOL
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Glasspool ha sido pastora durante 27 años y su padre también fue un pastor de la Iglesia Episcopal. Cuando su elección sea ratificada, será ordenada como obispo auxiliar en mayo para asistir al obispo J. Jon Bruno en la diócesis, de 70.000 fieles. También fue electa obispo auxiliar la reverenda canóniga Diane Bruce.
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EN EL OJO DEL HURACÁN DE EEUU
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La elección de Glasspool se da mientras Estados Unidos debate intensamente sobre temas de orientación sexual, como el matrimonio entre homosexuales, la adopción por parte de padres del mismo sexo y la situación de los homosexuales en el Ejército.
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Los diferentes sondeos muestran consistentemente que homosexuales y lesbianas disfrutan de una creciente aceptación en la sociedad estadounidense. Pero los credos de rápido crecimiento en Estados Unidos, como las iglesias evangélicas o protestantes y la Iglesia Mormona, consideran las relaciones homosexuales como éticamente contrarias a la moral cristiana.
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              Estevam y Sonia Hernandes
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Martes 08 de Diciembre del 2009
Apostasía
 Brasil
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SAO PAULO, Brasil (AFP/ACPress.net) La justicia federal de Sao Paulo condenó el miércoles pasado a los líderes fundadores de la Iglesia “Renacer en Cristo” a cuatro años de prisión por evasión de divisas, aunque la pena les fue conmutada por una multa y trabajo comunitario.
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El fallo del juez Fausto de Sanctis, de la 6ª Jurisdicción Criminal Federal, condenó al matrimonio Estevam y Sonia Hernandes, aunque por ser la primera vez que reciben una condena se les ha concedido una pena alternativa.
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Los dos religiosos deberán cumplir la pena prestando servicios a organizaciones filantrópicas, según la oficina de prensa del juzgado. También deberán pagar una multa que equivale a 221.301 dólares -al cálculo actual del real, la moneda de Brasil- y mientras cumplan el tiempo de la pena su salida del país será limitada.
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EL CASO
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Ambos pastores de la Iglesia “Renacer en Cristo” -que preparan un recurso de apelación- fueron detenidos en enero del 2007 en Miami, por ingresar sin declarar 56.000 dólares y por ello debieron cumplir pena en prisión en EEUU.
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La pareja Hernandes, dejan el edificio del tribunal federal en Sao Paulo,
después del testimonio sobre el proceso que determina la evasión fiscal.

En septiembre pasado volvieron a Brasil, donde eran acusados de lavado de dinero y evasión fiscal por unos tres millones de dólares.
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Los defensores del matrimonio adelantaron a la prensa que apelarán la decisión judicial, la cual consideraron “absurda”.
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La Iglesia “Renacer en Cristo” es uno de los cultos neopentecostales o carismáticos-vertiente del Pentecostalismo- más extendidos del país. El astro de fútbol Kaká (Real Madrid) es mencionado a menudo como uno de sus fieles más notorios, aunque sus lazos son más afectivos (allí comenzó de niño su vida como evangélico) que de membresía como tal, entre otras cosas por su situación laboral como futbolista que le obliga desde hace años a permanecer lejos de Brasil y a ser más un “evangélico global”.
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La denominación tiene sedes en Argentina, Uruguay, Estados Unidos y Japón, y cuenta con unos 1.500 templos.
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Emblema de la Iglesia Evangélica Luterana
   en América (ELCA), de tendencia liberal.
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Martes 25 de Agosto del 2009
Apostasía
 Estados Unidos
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MINNEAPOLIS, Estados Unidos (EntreCristianos.com) La Iglesia Evangélica Luterana de América (Evangelical Lutheran Church in America – ELCA) aprobó el pasado viernes 21 de Agosto una resolución en la que se permite que gays y lesbianas puedan acceder al pastorado.
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Durante la Asamblea bianual celebrada en Minneapolis, el cuerpo legislativo de la ELCA aprobó dicha resolución. Los resultados fueron 559 votos a favor y 451 en contra.
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Para quienes promulgaban tan liberal postura celebraban que la regla que prohibió ordenar a gays y lesbianas no célibes fuese abolida. Por el otro lado, los conservadores han dado la alerta pues estiman que tal postura ocasionará un éxodo en la denominación.
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Al Quie, delegado a la Asamblea insta a los demás
representantes de la ELCA a rechazar el clero gay.

A pesar de que la apertura no obliga a que una iglesia contrate un pastor gay ni marca “cuotas” al respecto, los luteranos conservadores han dado la alerta pues estiman que tal postura ocasionará un éxodo en la denominación al adoptar semejante desvío de los Sagradas Escrituras.
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El movimiento conservador luterano CORE
(Coalition for Reform – Coalición para la Reforma).

Según el pastor Mark Chávez director de CORE, la decisión de los luteranos afectará la relación con otras iglesias. Además manifestó que “La Comunión Anglicana está pasando por el proceso de división por las acciones de la Iglesia Episcopal. Parece que la ELCA no es consciente de que un efecto similar puede ocurrir en la Federación Luterana Mundial”.
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El CORE ha anunciado que el próximo mes se reunirá en Indianápolis, el 25 y 26, para discutir el futuro de los “luteranos fieles” y discernir su línea de acción bajo el crisol de las Sagradas Escrituras.
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MÁS INFORMACIÓN:
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Sitio web de CORE (en inglés):
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www.lutherancore.org
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       Arzobispo Rowan Williams
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Sábado 15 de Agosto del 2009
Apostasía
 Inglaterra
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LONDRES, Inglaterra (Varios/ ACPress.net.) Las reacciones no se han hecho esperar. La aprobación de la Iglesia Episcopal de continuar con el nombramiento de obispos gays y lesbianas activos pueden llevar a la Iglesia Anglicana a un cisma que parece inminente. Rowan Williams, arzobispo de Canterbury, ha mostrado su preocupación por la división creciente entre los obispos, aún dentro del seno de la Iglesia Episcopal. De hecho, 39 obispos episcopales han firmado un documento en el que se niegan a aceptar las decisiones de la pasada Convención general relativas a la sexualidad humana.
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El documento, llamado «La declaración de Anaheim», expresa el desacuerdo total con las decisiones de la pasada Convención General relativas a la sexualidad humana. Los signatarios se comprometen a no ordenar homosexuales, ni permitir las uniones de personas del mismo sexo, ni permitir intromisiones en los límites territoriales de sus diócesis.
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Y por otra parte, el Episcopado de Los Ángeles ha preseleccionado a un hombre y una mujer pastores, gay y lesbiana activos respectivamente (John L. Kirkley y Mary Douglas Glasspool), entre los seis candidatos a ocupar el cargo de obispo. Una medida que la convierte en una de las primeras diócesis en Estados Unidos que levanta la prohibición de facto sobre el nombramiento de homosexuales en la jerarquía eclesiástica.
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El obispo de Los Angeles, el reverendo J. Jon Bruno, es un declarado defensor de los derechos de los homosexuales en la iglesia. «Confirmo cada uno de los candidatos y estoy encantado de la amplia diversidad que ofrecen a esta diócesis», declaró Bruno a través de un comunicado.
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John L. Kirkley (gay) y Mary D. Glasspool (lesbiana), son
candidatos para ocupar el cargo de obispo en Los Angeles.

PALPANDO EL CISMA INTERNO
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Rowan Williams, el arzobispo de Canterbury, ha admitido que la «cuestión gay» ha llevado a esta confesión religiosa a una división que parece ya insalvable. En su empeño por evitar formalmente un cisma dentro de la que se considera tercera comunión cristiana del mundo (tras la Iglesia Católica y las iglesias ortodoxas en comunión con el patriarca de Constantinopla), Williams habla ahora de respetar las «dos formas de ser anglicano».
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El 27 de julio, Williams dijo que es posible que la Iglesia Episcopal en Estados Unidos tenga que aceptar un papel secundario en la Comunión Anglicana mundial, después del reciente voto a favor de permitir obispos homosexuales y bendecir uniones del mismo sexo. Williams, líder mundial de los 80 millones de anglicanos en el mundo, añadió que «ya se han expresado ansiedades muy serias» acerca de las resoluciones de la reciente Convención General celebrada en Anaheim, California.
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La decisión de la Iglesia Episcopaliana, rama estadounidense de los anglicanos, de acabar con la moratoria para la ordenación de obispos gays y lesbianas, así como de autorizar la bendición de las parejas del mismo sexo, ha sido la gota que ha colmado el vaso, después de varios años de tiras y aflojas sobre la forma de integrar a las personas homosexuales en el seno de las iglesias anglicanas. Cuando parecía imponerse la visión conservadora para así evitar su separación del movimiento anglicano, la rebelión de los episcopalianos ha roto el precario statu quo alcanzado, y coloca a los anglicanos de nuevo frente al problema.
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Williams preconiza ahora la idea de mantener en paralelo lo que ha llamado «dos formas de dar testimonio de la herencia anglicana», en lugar de hablar abiertamente de cisma «en términos apocalípticos». Williams, que hace dos semanas consideró «decepcionante» la decisión de los episcopalianos, ha lamentado, refiriéndose a la causa última de la división, los prejuicios y la violencia contra gays y lesbianas, hechos «pecaminosos y desgraciados», pero ha insistido en que «no se trata de una simple cuestión de derechos humanos o de dignidad. Se trata de la elección de un estilo de vida que tiene consecuencias… Y el que la sociedad cambie sus actitudes no es suficiente razón para que la iglesia cambie su disciplina».
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La Iglesia Episcopal de EEUU está cayendo más en una
grave apostasía al aceptar abiertamente la homosexualidad.

ECUMENISMO CON CATÓLICOS EN PELIGRO
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Al dirigirse a los setenta y siete millones de anglicanos en el mundo, Williams, además de exhortar a la unidad interna, se ha apoyado en el desastre que resultaría para el ecumenismo, es decir, para le camino de unión con las otras iglesias y comunidades cristianas, en primer lugar con la Iglesia Católica.
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Y es que las resoluciones aprobadas en California están en profunda contradicción con la doctrina y la práctica de los católicos y de los ortodoxos. Williams ha objetado que el matrimonio entre homosexuales no tiene ningún fundamento en las Sagradas Escrituras. Y la Comunión Anglicana debe atenerse a ellas, sin seguir las cambiantes reglas sociales que, por ejemplo, en seis Estados americanos permiten el matrimonio de parejas homosexuales. Mucho menos admitiendo al sacerdocio y al episcopado hombres y mujeres que conviven con personas del mismo sexo.
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¿HABRÁ PACTO DE ORTODOXIA?
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Por lo tanto, para evitar este y otros posibles cismas, Williams ha propuesto a las cuarenta y cuatro provincias que componen la Comunión Anglicana suscribir un «Covenant», un pacto sobre la ortodoxia bíblica. Entre quien lo suscribirá y quien no, se separarán los caminos, pero no del todo. Por un lado estarán aquellos que se cimientan en la tradición bíblica, comparten una visión común sobre la doctrina y la praxis anglicana, se sienten parte de una más amplia hermandad con las otras Iglesias y comunidades cristianas. Por otro lado estarán aquellos que darán la prioridad a las decisiones de la propia comunidad y concebirán la Comunión Anglicana como una libre federación de cuerpos independientes, que simplemente tienen una historia cultural común a las espaldas.
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Los fieles podrán suscribir el «Covenant», cuando su provincia no lo haga. Y en cada caso –ha subrayado Williams– solamente los firmantes del pacto participarán de los encuentros ecuménicos en calidad de representantes de la Comunión Anglicana, en modo que las otras Iglesias y comunidades cristianas sepan siempre quiénes son y qué cosa piensan aquellos con los que se encontrarán para dialogar.
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                            Edir Macedo.
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Viernes 14 de Agosto del 2009
Sectas
 Perú
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LIMA, Perú (Peru.com) El fundador de la brasileña Iglesia Universal del Reino de Dios (“Pare de sufrir”), Edir Macedo, que en el Perú tiene programas de radio y televisión, además de numerosos templos en todo el país, fue acusado por el Ministerio Público de Sao Paulo de lavado de dinero.
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Según informa el diario ‘La República’, las autoridades señalan que al año la “iglesia” en Brasil recauda US$ 765 millones, obtenidos de los “diezmos”o limosnas de sus seguidores.
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El obispo Macedo, según la incriminación, usó dos empresas de fachada para sacar del país millones de dólares de donaciones de los “feligreses” liberados de impuestos, con destino a cuentas secretas en paraísos fiscales, y luego triangulados con dirección al sistema financiero brasileño.
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Obispo brasileño Edir Macedo fundador de la
secta Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD).

Según el Ministerio Público paulista, este dinero era gastado por Macedo y los líderes de la “iglesia” para provecho propio, como suntuosas residencias, vehículos último modelo, joyas, ranchos, yates y otras vanidades terrenales.
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“Para los fiscales, quedó comprobado que el dinero de las donaciones, en vez de ser usado para la manutención de los cultos, era desviado para atender intereses particulares de los denunciados”, informaron en un comunicado las autoridades brasileñas.
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Macedo y otros nueve jerarcas de la “iglesia” que instituyeron el programa “Pare de Sufrir” están relacionados con casos de fraude, falsificación, apropiación ilícita y explotación de la fe de millares de personas que confiaban sus bienes y dinero a cambio del supuesto alivio de sus enfermedades o desgracias personales.

          Kevin Thew Forrester.
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Miércoles 12 de Agosto del 2009
Iglesia
 Estados Unidos
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NUEVA YORK, Estados Unidos (P+D, Agencias/ACPress.net) Kevin Thew Forrester, un joven pastor episcopal que fue electo a nivel local como obispo de la diócesis del Norte de Michigan, no será consagrado al no obtener la aprobación de la mayoría de los obispos y comités permanentes de las diócesis de la Iglesia Episcopal. La razón de la negativa tuvo que ver con su participación en la meditación del budismo zen que «diluyó su entrega a la fe cristiana incapacitándolo para servir como obispo de la iglesia». Esta es la primera vez desde 1936 que a un obispo electo se le niega la ordenación.
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Los líderes de la Iglesia Episcopal de EEUU por primera vez en su historia desde los años 30 vetan a un obispo electo, Kevin Thew Forrester. Algunas de las acusaciones sobre el obispo se centran en la doctrina que enseña, ya que niega las enseñanzas fundamentales cristianas sobre el pecado, la salvación y la muerte redentora de Cristo en la cruz del Calvario.
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Evangélicos pertenecientes y no pertenecientes a la Iglesia Episcopal, declaran que hubieran estado realmente preocupados si a Kevin Thew Forrester se le hubiera llegado a entregar el báculo pastoral y la responsabilidad de «alimentar y cuidar del rebaño de Cristo» de la diócesis del Norte de Míchigan, donde fue elegido el 21 de febrero. Pero prácticamente nadie ha visto este rechazo como algo digno de celebrarse.
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Esta situación de veto se produce porque según las reglas de la Iglesia Episcopal, la elección de un obispo en una congregación local debe ser confirmada por una mayoría de la «House of Bishops» (Casa de Obispos) de la Iglesia Episcopal (aunque no a todos los miembros les está permitido votar) y una mayoría de su órgano de gobierno diocesano, conocido como «comités permanentes».
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KEVIN THEW FORRESTER
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Es el primer obispo electo en una congregación local que es luego vetado por los líderes denominacionales nacionales desde al menos los años 30, según la Oficina de Comunicación de la Iglesia Episcopal. Y es que es conocido por todos que Thew Forrester ha reescrito el Acta Bautismal de la Iglesia Episcopal, el Credo de los Apóstoles y el Libro de Oraciones de la liturgia de la vigilia de Pascua para eliminar doctrinas cristianas históricas.
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Forrester fue nombrado obispo y formaba parte del Equipo de
Apoyo del Ministerio Episcopal de la Diócesis del Norte de Michigan.

Es cierto que hay antecedentes similares en la Iglesia Episcopal de EEUU, que consta de 2.300.000 miembros, ya que ha tenido obispos que han negado doctrinas cristianas básicas como la Trinidad, o el nacimiento virginal y la resurrección de Jesús. Pero los obispos más preeminentes que han hecho tales declaraciones (como John Shelby Spong y James Pike) no lo hicieron públicamente hasta estar en su cargo.
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Por su parte Thew Forrester defiende sus cambios teológicos y litúrgicos diciendo que reflejan la fe cristiana «que evoluciona continuamente». «Lo que hemos hecho es bastante responsable y apropiado, y desde luego la iglesia necesita hacerlo para seguir siendo relevante en el siglo XXI», dice.
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Además de rechazar las enseñanzas ortodoxas cristianas sobre la muerte de Jesús en la cruz, Thew Forrester niega que exista Satanás, llama al Corán «Palabra de Dios», describe el pecado como «estar ciegos ante nuestra propia bondad», y se pregunta si Jesús es de verdad el Hijo unigénito de Dios.
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Como estudiante de Budismo Zen, Forrester se ordenó como budista laico y adoptó un nuevo nombre, Genpo, que significa «camino de sabiduría universal». Los críticos acusan también a Thew Forrester de haber alterado las liturgias cristianas para añadir principios budistas, universalistas-unitarios y de la Nueva Era.
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LOS LÍDERES EPISCOPALES LE DAN LA ESPALDA
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Muchos críticos episcopales de líneas teológicas liberales y conservadoras dicen que el abandono de Thew Forrester de la doctrina y liturgia de la Iglesia Episcopal, como la que contiene en su Libro de Oraciones, le sitúan muy lejos de la corriente general, tanto que le impide servir como obispo.
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El pastor Kevin Thew Forrester trata de mezclar
las enseñanzas del Cristianismo con las del Budismo.

En especial el rechazo por parte de Thew Forrester de la teología de la expiación y sus afirmaciones de que la crucifixión no era la voluntad de Dios, fueron particularmente polémicas para algunos episcopales.
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Según Thew Forrester, la sangre de Cristo no lava el pecado y la muerte de Cristo no redime y restaura a la humanidad; Jesús no nos hace uno con el Padre, sino que simplemente nos revela que ya somos ahora y siempre uno con el Padre.
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Estas innovaciones doctrinales han sido demasiado para algunos obispos, que han hecho declaraciones públicas contrarias. Por ejemplo, «Hay algunas cosas que son absolutamente no negociables en le fe cristiana, porque sin ellas, deja de ser fe cristiana», dice el obispo episcopal del Oeste de Texas, Gary R. Lilibridge.
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Pero no todos piensan igual, como es el caso del obispo de Wyoming, Bruce Caldwell, partidario de Thew Forrester, que expresa que esta teología «nos estira, pero no hasta el punto de la ruptura».
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Incluso los que son contrarios a Thew Forrester ven con preocupación el proceso que ha llevado al rechazo del obispo electo. «En cualquier otra iglesia cristiana –doctrinalmente evangélica, católica, ortodoxa, o pentecostal- esta persona no llegaría ni al seminario, cuánto menos a poder liderar a todo un cuerpo regional», dice Kendall Harmon, teólogo y canónigo de la Diócesis Episcopal de Carolina del Sur. «El hecho de que una diócesis eligiera a Thew Forrester y de que casi 30 comités permanentes hayan votado para confirmarle, es preocupante», dice Harmon. «Esto no es algo que celebrar. Es algo por lo que entristecerse. Revela una iglesia profundamente enferma», dice Harmon.
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Pregunta: ¿Los cristianos hemos de hacer alianzas con los paganos para cambiar el mundo?
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Domingo 02 de Agosto del 2009
Apologética
 España
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Por: Pr. Miguel Rosell*
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“No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente…” (2 Corintios 6:14-16).
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La Biblia es bien clara acerca de las intenciones del maligno en cuanto al final de los días de esta dispensación, en lo referente al gobierno y a la religión mundiales.
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En Apocalipsis 13:11ss vemos el papel interactivo que jugará el líder de la religión mundial – el Falso Profeta – en relación a todas las cuestiones sociales, de gobierno, economía, autoridad, y por supuesto de creencia, todo ello inspirado por el mismo infierno.
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Este sistema mundial, o gobierno mundial, el cual la Biblia lo describe como la autoridad de la Bestia sobre “toda tribu, pueblo, lengua y nación” (Apocalipsis 13:7b), y que durará tan sólo 42 meses (Apocalipsis 13:5) aunque será devastador, es lo que en los medios seculares de hoy en día se le conoce como el Nuevo Orden Mundial.
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La nomenclatura Nuevo Orden Mundial es la traducción del latín: Novus Ordo Seclorum, leyenda que se puede ver en el reverso del billete de un dólar americano (ver más de ello en http://www.centrorey.org/orden_mundial.htm).
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Ahora mismo, los estamentos visibles e invisibles, secretos y no secretos de este mundo están trabajando a marchas forzadas para instaurar ese Nuevo Orden Mundial, el cual conocemos los cristianos de antemano por la descripción que del mismo hace la Biblia.
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Este sistema global que en su facción espiritual, unirá a todas las religiones de este mundo en una sola, y será la última y más destructiva versión de la Gran Ramera (Apocalipsis 17:1) está ya operativo, constituyendo la última expresión del “Misterio de la Iniquidad” (2 Tesalonisenses 2:7).
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Líderes de todas las creencias trabajan bajo el espíritu de la Bestia Falso Profeta, para conseguir ese propósito humanista y aberrante a los ojos de Dios, incluidos muchos llamados ministros evangélicos.
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Al inicio de este ensayo formulaba la siguiente pregunta: ¿Los cristianos hemos de hacer alianzas con los paganos para cambiar el mundo? Obviamente, a tenor de lo que la Escritura (y el sentido común) nos dice, pues la respuesta es un rotundo ¡No! Entonces, veamos que está ocurriendo por ahí, en relación a un supuesto ministro del Evangelio que resueltamente está haciendo todo lo contrario; este es Rick Warren.
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1. Rick Warren en la Convención Anual de la Sociedad Islámica de América del Norte (ISNA)
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En este ensayo no voy a juzgar las intenciones de nadie, sino solamente voy a exponer hechos, pero cuando leo lo que personajes tan influyentes dentro del seno eclesial como Rick Warren dicen, entonces una enorme y deslumbrante luz roja se me enciende ante mis ojos…y ya demasiadas veces he visto ese fulgurante escarlata.
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Cuando leo que Rick Warren ante 8.000 musulmanes asegura que es necesario “animar a crear una alianza cristiano-musulmana”; que las dos mayores religiones del planeta  “deben trabajar juntas para luchar y resolver los problemas mundiales”, ya que “algunos problemas son tan grandes que requieren esfuerzo en equipo para hacerles frente”. (1), entonces sólo puedo comprender que lo que la Biblia dice en cuanto a lo que refiero arriba del artículo es ya, sin dilación:
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El Nuevo Orden Mundial se está preparando, y lamentablemente eso es lo que muchos cristianos ignorantes están esperando, ignorantes de su impío espíritu, y creyendo que ese el avivamiento y la reforma mundiales por lo que llevan tanto tiempo orando, y que tantos falsos han profetizado desde tantos púlpitos.
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El pastor evangélico Rick Warren
en plena disertación ecuménica en el ISNA.

Hablemos del personaje
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¿Quién es Rick Warren? Rick Warren es pastor de una mega iglesia, Saddleback Church, en Lake Forest, California (USA). Es también un autor best-seller, con sus dos grandes éxitos “The Purpose Driven Church” (Una iglesia con propósito), y “The Purpose Driven Life” (Una vida con propósito), del cual ya ha vendido más de 30 millones de copias.
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Este hombre, por tanto, ejerce una influencia tremenda en el medio evangélico y más allá.
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Se espera de cristianos que Dios levante, sean portadores de luz y saladores que cumplan lealmente con dicho propósito, y que a pesar de sus posibles errores o imperfecciones que todos tenemos, sean dignos y fieles testigos de Cristo. Lamentablemente parece que este no va a ser del todo el caso de Rick Warren.
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Rick Warren en el ISNA
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Rick Warren, el 4 de julio del corriente (2009), fue invitado a compartir su creencia ante un número de 8.000 musulmanes en la Sociedad Islámica de América del Norte (ISNA siglas en inglés), en su convención anual en Washington D.C., y digo a compartir su creencia, porque eso es lo que exactamente hizo. 
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En el artículo que describe ese evento en la misma página web de la Sociedad Islámica (ISNA), leemos lo siguiente; por favor léanlo prestando atención: 
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“Rick Warren, hizo un llamamiento a musulmanes y cristianos a formar una coalición de interfé para combatir los prejuicios y los estereotipos… Rick Warren hizo un llamamiento a musulmanes y cristianos a trabajar para crear respeto, restaurar la urbanidad en las civilizaciones, promover la paz y abordar los grandes problemas de este mundo… ‘estoy interesado en los proyectos derivados de la interfé’, dijo Warren” (2) (énfasis nuestro).
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Como podemos ver su creencia es en cuanto a lo ecuménico “pragmático”: unidad en cuanto a lo religioso para abordar los problemas de este mundo; ¿es ese el mensaje de Jesús? ¡No!
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¿Unidad con los paganos, con los incrédulos?… ¿No dice la Biblia  “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos” (2 Corintios 6:14)?
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Por si alguien llegara a dudar de todo ello, fíjense en la
dirección cibernética escrita en el púlpito: www.isna.net

Seguimos leyendo en ese artículo de la página islámica:
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“Warren puso un énfasis al decir que los gobiernos no pueden solventar todos los problemas de este mundo, y enfatizó el éxito de su trabajo de interfé en cuanto a mejorar la salud en África…’Creo que lo que dijo [Warren] es fantástico’, dijo Shiran Elkoshairi, de la Mezquita Adams Center de Virginia” (3)
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El de Warren es el mensaje del humanismo aplicado a las religiones. Lo que los gobiernos no podrían hacer, lo lograrían las religiones uniéndose para ese propósito; ¿es ese el mensaje de Jesús? No. Para el Señor, las religiones de este mundo eran simples y llanas aberraciones, sólo eran las falsas manifestaciones espirituales de los gentiles, y por ello, nada a tener en cuenta. Pero aquí tenemos a un supuesto pastor evangélico siendo “más bueno” que Jesús.
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Esa es la fe que Warren compartió ante 8.000 musulmanes, no el Evangelio, sino un proyecto humanista mundial envuelto en papel de religión. Un proyecto; el mismo que divulgará en su día el que tendrá “dos cuernos semejantes a los de un cordero” (Apocalipsis 13:11) cuando intente convencer a todos los creyentes de la religión que sea, que es necesario sumar, y no restar fuerzas, para atraer el bienestar, la paz y la seguridad a este planeta…y todo a espaldas del Único que lo puede hacer (y lo hará en el Milenio), el Príncipe de Paz, Jesucristo.
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Warren se defiende… ¿De qué?
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Ante las críticas del “sector inmovilista”, como ellos lo llaman, es decir, muchos verdaderos cristianos, Rick Warren se defiende. Seguimos leyendo en ese mismo artículo de la página islámica:
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“Warren al darse cuenta de que estaba siendo criticado por haber participado en la convención Islámica, declinó conceder entrevista alguna acerca de su aparición en dicha convención, según se dijo. Pero en un Blog, la semana pasada, el pastor se dirigió a esas críticas que recibió por hablar en eventos no cristianos, diciendo:
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‘Cada vez que hablo ante un grupo de no cristianos, soy criticado por creyentes bien intencionados que no entienden realmente cuanto Jesús ama a la gente perdida’ – Warren escribió en el blog: ‘Estos creyentes están más preocupados con su sentido particular de la pureza, que de la salvación de aquellos por los que Jesús murió’” (4)
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¡Pero Warren no habló a esos 8.000 musulmanes de cuánto Jesús les ama; Warren no les habló de la salvación que sólo está en Jesús! ¡Ese no fue el mensaje!…
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Y no es cierto que los cristianos aludidos por Warren no estemos suficientemente preocupados por la salvación de esas gentes. Warren expresa simple demagogia.
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Cuando un cristiano tiene la posibilidad de predicar a Cristo ante una muchedumbre musulmana, o hindú, o católica, o atea, o lo que sea, ¡gloria a Dios!…pero si lo que hace es otra cosa; si lo que hace es “animar a crear una alianza cristiano-musulmana” (5); si lo que hace es manifestar que “las dos mayores religiones del planeta” deben trabajar juntos para luchar y resolver los problemas mundiales” (6); si lo que hace es manifestar “que los cristianos y los musulmanes deberían convertirse en aliados para dar fin a la guerra, la pobreza, la corrupción, la enfermedad y el analfabetismo”(7); si en definitiva lo que hace es proponer soluciones humanistas, englobando a las diferentes y todas las impías religiones de este planeta, entonces ese cristiano está proponiendo la misma solución del Anticristo y de su Falso Profeta, porque justamente estas “soluciones” son las que ellos propondrán (o más bien impondrán) al mundo; este, un mundo impío, cada vez más alejado de Dios y de Cristo.
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Además, ¿Por qué llevar este asunto en aras de la religión? Ni Alá es Jehová, ni Mahoma es Cristo…entonces, ¿Qué es todo esto?… Es evidente; se está trabajando en “el Nuevo Orden Mundial con “propósito”.

 El ISNA es una avanzadilla del Islam en la sociedad occidental, y para
ello utiliza reclamos, como: la paz, el respeto entre las religiones, y
cosas por el estilo. Que nadie se llegue a engaño, el Corán es muy claro
en cuanto a sus intenciones expansionistas y creadoras de una república islámica mundial, por la fuerza de la palabra, la pluma, o la espada.

 “Mejorando la calidad de vida musulmana en Norteamérica”; esto
dice ese slogan del ISNA donde estuvo “predicando” Rick Warren.
Nótese que esa declaración es muy reveladora en cuanto a los
planes expansionistas del Islam en el Nuevo Continente.

2. Entendiendo más acerca del background de Rick Warren 
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Sabemos mejor acerca de alguien que se denomina líder cristiano, cuando conocemos su transfondo; con quien se formó, con quién está afiliado, que enseñanzas comparte con quién, qué alianzas, etc.
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Analizando el caso de Rick Warren, vemos a simple vista que su background es especialmente peligroso en el sentido espiritual.
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Rick Warren recibió su doctorado en el Fuller Theological Institute (8). En 1993 Warren hizo sus tesis doctoral bajo C. Peter Wagner, de quien suficientemente describo sus errores teológicos en mis artículos. C. Peter Wagner defiende su falsa “Reforma Apostólica” y su espuria guerra espiritual a capa y espada.
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Warren en su tesis doctoral, venía a exponer que la enseñanza hacia el crecimiento eclesial, va especialmente dirigida en el contexto de suplir las necesidades, gustos e intereses de cierto estrato de la población, en ese caso americana. (9) Con ello, el Evangelio con sus demandas se sitúa por detrás de esos “gustos, necesidades e intereses”. No es de extrañar entonces que existan las mega iglesias.
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Por otra parte, C. Peter Wagner es el fundador y presidente de la Sociedad Americana para el Crecimiento Eclesial (ASCG siglas en inglés), mientras que Rick Warren es miembro aventajado de esa misma organización, que está localizada en el mismo Fuller Institute, lugar en el que se imparte numerosa falsedad teológica, y que es fácilmente constatable si se investiga un poquito (10).
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C. Peter Wagner.

Dentro del contexto del Fuller Institute,  Rick Warren es mencionado con otros, como el descubierto homosexual practicante Ted Haggard, el hiper carismático Jack Hayford, el hiper tolerante Bill Hybels, el ya mencionado C. Peter Wagner, el finado John Wimber (11); todos ellos maestros dominionistas y más que simpatizantes del Movimiento de la Súper Fe (Word-of-Faith Movement) proveniente del herético Latter Rain Movement del siglo pasado.
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Rick Warren con Yonggi Cho
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Rick Warren fue orador especial en la conferencia de crecimiento de Paul Yonggi Cho en 1997. Todos saben que Cho es conocido por mezclar conceptos ocultistas con enseñanza cristiana. El sincretista Robert Schuller, que se dice ministro cristiano, pero que en realidad es un destacado de la Nueva Era, escribe el prefacio del libro de Cho “La cuarta dimensión”, y dice así:
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“Yo descubrí la realidad de la dinámica dimensión en la oración que viene a través de visualizar…No intentes entenderlo. ¡Solamente empieza a disfrutarlo! Es verdadero. Funciona. Yo lo he hecho” (12).
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Schuller mismo, erráticamente nos está diciendo que el asunto no tiene por qué ser bíblico, mientras “funcione”.
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Rick Warren y Yonggy Cho.

El mismo Cho escribe la siguiente barbaridad en su libro aludido:
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“Tú creas la presencia de Jesús con tu boca. Si tú hablas acerca de salvación, el salvador Jesús aparece. Si tú hablas de sanidad divina, entonces tendrás al sanador Cristo en tu congregación. Si tú hablas del Jesús que hace milagros, entonces la presencia del Jesús que hace milagros aparece. Él está atado a tus labios y a tus palabras. Él está dependiendo de ti” (13).
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Como usted querido lector puede apreciar, no es fácil pensar en algo más blasfemo que esto.
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La filosofía de Yonggi Cho es la siguiente: Él dice que si los budistas y los practicantes del yoga pueden conseguir sus objetivos a través de los poderes de la “cuarta dimensión”, entonces los cristianos deberían poder conseguir mucho más usando el mismo principio (p. 37, 41).
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Sabemos que esa horrible filosofía ha entrado fuerte en el seno eclesial, y en el contexto hispano por mano de los Castellanos del G12, de Cash Luna, y de muchos afamados pseudo apóstoles.
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Pero volviendo a Warren, él es un admirador de Yonggi Cho. Él le pidió al pastor coreano que hiciera una oración para bendecir a los pastores para que pudieran entender el sentido de lanzarse – en lo que sabemos – en ese tipo de prodigios engañosos (14). Él también le pidió consejo. Le habló en los siguientes términos:
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“Yo he leído sus libros sobre Visión y Sueños – hable por favor a los pastores, acerca de cómo usted oye la voz del Espíritu Santo… ¿Qué consejo le daría a un nuevo ministro?… ¿Usted cree que las iglesias americanas deberían estar más abiertas a orar por milagros?” (15).
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Pero como dice el firmante del artículo del Let Us Reason “Community Connections”:
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“A Cho no se le debería pedir consejo alguno acerca de estas cuestiones. El testimonio de Cho de abandonar la doctrina en pos de la producción de milagros, es de lo que trata su ministerio” (16) (*)
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(*) “No estamos en contra de los milagros de Dios – como es lógico – sino de la fuente de donde vienen ciertos llamados milagros, y cómo se producirían”.
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En 1997, “Más de 80 pastores gays y lesbianas, y líderes laicos de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana participaron en el evento del Instituto Robert Schuller para el exitoso liderazgo eclesial en la Catedral de Cristal de Schuller. Los oradores incluidos fueron Bill Hybels, John Maxwell y Rick Warren”. (17).
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¿Cómo es posible que supuestos ministros de la Biblia se hubieran asociado con pecadores impenitentes en un mismo acto, presumiblemente ante Dios? ¿No dice la Biblia?:
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“Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis” (1 Corintios 5:11).
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Ese imposible ecumenismo entre musulmanes y católicos se pretende
llevar a lo evangélico. Sólo podemos ver la mano oculta del Vaticano
en todo esto. El musulmán Dr.  Louay Safi, predicó hace unos pocos meses
en la Catedral del Sagrado Corazón, a resultas del sexto aniversario del
Acuerdo de Entendimiento y Cooperación Musulmán-Católico de
Rochester (USA). En la foto aparece ese señor junto con el obispo
católico Matthew H. Clark co firmante de dicho acuerdo (fuente ISNA).

3. Concluyendo
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“Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento” (Oseas 4:6). 
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Lo que entendemos que Rick Warren, así como muchos más de su lado, propone, no es más que una avanzada impresionante en el ecumenismo que está caracterizando estos últimos días, previos al Levantamiento de la Iglesia (el Arrebatamiento).
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Las cosas que son de Cristo, y en este caso, los mismos cristianos, ya que de Él somos, no se pueden juntar, mezclar, combinar, con lo perverso, pagano, falso, impío, condenado, etc. ni siquiera para perseguir un fin aparentemente bueno, como sería la restauración de las cosas en este planeta. ¡El fin no justifica los medios! Pero esto es lo que en definitiva pretende Rick Warren, y como él, muchos más. ¡Me asombra tanta ingenuidad!… ¿o no lo es tal?
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No obstante, no deja de ser esto, asunto de la apostasía predicha en la Palabra (2 Tesalonisenses 2:3).
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Todo este esfuerzo por unir el hierro con el barro, es decir, lo bueno con lo malo (en este sentido), es impropio de alguien que pretenda ser cristiano, y es propio de todo aquel que ayuda a levantar el Nuevo Orden Mundial.
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El dominionista Rick Warren y cientos más pretenden cambiar el “ethos”, que del griego significaría cultura, así que pretenden cambiar la cultura de este mundo – lo que llamaríamos “cristianizar” el planeta, pero eso es algo que Cristo jamás nos mandó que hiciéramos.
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Warren y cientos más pretenden a cómo de lugar, cambiar este mundo, pero la Biblia claramente nos dice que el mundo entero está bajo el maligno (1 Juan 5:19), y que así será hasta el regreso glorioso de Cristo, Quien, después de haber juzgado a los “Ethnos”, es decir las naciones (Mateo 25:31ss), y erradicar toda falsa religión y maldad en general de este planeta, entonces establecerá el Reino por mil años.
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“Por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos” (Hechos 17:31).
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Cristo nos enseñó que aun y viviendo en este mundo, nos separáramos de este mundo en nuestros corazones, porque el reino de este mundo no es de Él.
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“Nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido” (1 Corintios 2:12).
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Pero Rick Warren quiere cambiar lo que es imposible cambiar por mano humana, y lo pretende con lo que es malo en sí mismo, como hemos podido ver en este ensayo. ¿Qué tiene en la mente Warren?
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Otra vez, ¿Qué tiene en la mente Rick Warren?
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¿Se imaginan ustedes a cristianos y musulmanes orando juntos, o trabajando juntos para que… las cosas cambien en este mundo?
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Primeramente, el dios de los musulmanes no es nuestro Dios; es Alá, y ya sabemos qué es Alá. Así que cada parte estaría orando a un ente diferente.
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Segundo, la meta de los cristianos en cuanto a este planeta es muy diferente a la de los musulmanes. Los cristianos creemos que Cristo volverá glorioso a establecer el Reino, mientras que los musulmanes creen en el establecimiento de una república islámica mundial; el reino, pero no de Cristo, sino de Alá.
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Tercero, formar “una coalición los musulmanes y los cristianos”, como declaró Warren “para crear respeto, restaurar la urbanidad en las civilizaciones, promover la paz y abordar los grandes problemas de este mundo” (18)¿Es eso conforme a cordura? ¿Dónde tiene la cabeza Warren…o es que hay más que no vemos? Sin entrar en juicio directo, al menos todavía, mi sentir es lo segundo: hay más de lo que nos parece.
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¡Hermanos, tengamos lo siguiente bien claro!: Cristo vino al mundo a salvar a los pecadores que se quisieran entregar a Él; no a salvar el mundo. El mundo está condenado por su propio pecado, y nada ni nadie lo va a poder cambiar. Así como la Gran Ramera no tiene perdón de Dios, tampoco lo tiene este mundo que le ha dado la espalda al único que da la vida verdaderamente.
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Rick Warren parece que ha olvidado estas cosas, por los hechos que vemos y leemos conforme a su actuación…pero él tiene la misma Biblia que yo y que usted en sus manos. No tiene excusa, por tanto.
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¡No todo es oro lo que reluce! Discernamos qué es de Dios, de lo que pudiera parecer que lo es, pero que no lo es. ¡Ya es más que tiempo!
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Dios les bendiga.
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© Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey, Madrid, España
Julio-agosto 2009
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Notas y citas:
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1.  http://www.entrecristianos.com/200907121003/Rick-Warren-intervino-en-una-conferencia-musulmana
2. http://www.isna.net/articles/News/Rick-Warren-calls-on-Muslims-and-Christians-to-work-together.aspx
3.  Ibidem
4.  Ibidem
5.  Ibidem
6. Ibidem
7. Ibidem
8. http://www.fuller.edu/alumni_ae/E-News/2001-05/bulletinboard.asp
9. Ibidem
10. http://www.ascg.org/links.htm
11. http://www.fuller.edu/cll/ce/ma_writers.html
12. Robert Schüller, “The Fourth Dimension”, Foreword. Paul Yonggy Cho, Logos Int. Plainfield, N.J.
13. Paul Yonggy Cho, “The Fourth Dimension”, p. 83. Logos Int. Plainfield, N.J.
14. (Rick Warren And David Yonggi Cho Talk About Using The Internet by Tim Bednar July 25, 2003) (http://www.e-church.com/Blog-detail.asp?EntryID=301&BloggerID=1)
15. (Rick Warren, Breakfast With David Yonggi Cho And Rick Warren, on Pastors.com)
16. Let Us Reason Ministries; “Community Connections”
17. http://www.llano.net/baptist/schullern&v.htm
18.  http://www.isna.net/articles/News/Rick-Warren-calls-on-Muslims-and-Christians-to-work-together.aspx
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* El pastor Miguel Rosell Carrillo pastorea la Iglesia Evangélica “Centro Rey Jesucristo” (pentecostal) en Madrid, España. Es un asiduo estudioso de las Sagradas Escrituras, destacándose últimamente por sus variados artículos apologéticos y escatológicos. En dichos artículos hace defiende la fe bíblica frente a la Apostasía causada por los movimientos heréticos infiltrados en la Iglesia Cristiana Evangélica como el Movimiento G12, la Teología del Reino Presente o Teología del Dominio, la Nueva Reforma Apostólica, etc.
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Sitio Web de la Iglesia “Centro Rey Jesucristo” (Pr. Miguel Rosell):
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www.centrorey.org
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Noticia Relacionada:
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Pastor Rick Warren intervino en una conferencia musulmana pese a las críticas de los evangélicos conservadores

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Lunes 27 de Julio del 2009
Iglesia
 Estados Unidos
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KENTUCKY, Estados Unidos (RNS/Elena Díaz, ACPress.net) Albert Mohler es el presidente del Seminario teológico de los Bautistas del Sur, además de un conocido conferenciante y escritor. En un reciente artículo ha expresado su preocupación ante el desafío de una cultura postmoderna «que duda del concepto de verdad y niega la verdad revelada», lo que el pastor considera una filosofía que al entrar en la iglesia puede desembocar en el «fin de la evangelización».
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Para Mohler, los evangélicos deben «recuperar el valor teológico y la convicción o nos enfrentaremos a la trágica realidad de que esta podría ser la última generación que evangeliza».
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Mohler se muestra muy crítico con «algunas tendencias de «evangelismo contemporáneo» que amenazan la integridad del mensaje, ya que «por definición, los evangélicos deben ser gente del Evangelio, que aprecia, enseña y comparte el Evangelio de Jesucristo». Alerta además del peligro de abandonar el centro del evangelio, «la verdad objetiva de que Cristo murió por los pecadores, y de que esa salvación es únicamente por gracia a través de la fe solamente en Cristo». Señala Mohler el testimonio de Lutero, que sostuvo que la doctrina fundamental de la justificación por fe es «el artículo por el cual la iglesia se levanta o cae».
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Y bajo ese parámetro, Mohler advierte de la deriva actual de muchas iglesias – «lideradas por predicadores de televisión» – que en lugar de advertir del pecado, anima a «que busquen riquezas, bendiciones materiales, salud excelente, y recompensas terrenales». De esta forma la salvación «se empaqueta como un producto para ser pregonado y vendido con descuento», desapareciendo, a juicio de Mohler, la doctrina de la salvación, que en esa proclama se parece a «un regalo de autoayuda».
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Para Mohler, hay una «izquierda teológica» que había transformado el mensaje del evangelio en algo social y político «de liberación de la opresión». Pero ahora, «algunos de los que se consideran evangélicos han reducido el Evangelio a una terapia». De esta forma, «se promete salvación como respuesta a una baja autoestima o vacío interior».
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En muchas iglesias se les anima a los feligreses a que busquen riquezas,
bendiciones materiales, salud excelente, y recompensas terrenales.

CULTURA DE FALSA TOLERANCIA
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Otro de los aspectos que Mohler critica es la cultura de tolerancia y corrección política que puede llevar a los cristianos a admitir otras formas de salvación, cuando «la salvación viene a través de Jesucristo y sólo a través de Jesucristo». Un criterio que «no se puede negociar» a pesar de que su afirmación resulte inaceptable para muchos. «Jesús se identificó a sí mismo como el Camino, la Verdad, y la Vida». Una declaración que el pastor apoya en esta y otras citas bíblicas.
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Pero hay otros peligros que afrontar desde la doctrina cristiana. Mohler cita distintas corrientes, como «un universalismo abierto en el que todos se salvan al final», o «el pluralismo, prometiendo que todos los caminos llevarán a Dios al final, y que ninguna fe tiene la afirmación privilegiada de la verdad». También reconoce que están «más cerca del Cristianismo los que abogan por una forma de inclusión en la que se ve otras religiones y creencias como incluidas en la obra de Cristo», pero que algunos ven como «una forma de ‘Cristianismo anónimo’ o una oportunidad posmoderna de confesar a Cristo».
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Es por ello que Mohler concluye defendiendo un evangelismo basado en la proclamación de que «la salvación sólo se encuentra a través de la fe en Cristo. Esta es la lógica del mandato misionero y de la convicción que nos mueve al evangelismo». Una visión del mundo que «no concuerda con la que muchos mantienen hoy, especialmente los de clases cultas, que rechazan rotundamente tales afirmaciones por ser imperialistas y arrogantes».
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Mohler es drástico advirtiendo lo que ya el sociólogo James Davison Hunter dijo sobre los evangélicos más jóvenes, «que tienden a ser permisivos. Esta generación ha sido enseñada a no hacer declaraciones exclusivas sobre la verdad». El pastor bautista considera que «a menos que cambiemos de dirección, no habrá evangélicos en la próxima generación».
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Finaliza Mohler citando a Charles Spurgeon: «Hemos llegado a un punto decisivo en el camino. Si giramos a la derecha, quizás nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos irán por ese camino; pero si giramos a la izquierda, las generaciones venideras nos maldecirán por haber sido infieles a Dios y a su Palabra». Unas palabras que «suenan con urgencia profética después de más de un siglo de que se hayan escrito».
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